第253章 吴歌与合建歌诗
第253章 吴歌与合建歌诗 (第2/2页)
的灵魂”。吴歌不仅是吴语地区至今仍然存活在民间的口头文学形式，具有一定的认识价值（社会、历史、风土、世界观等）和审美价值（艺术），而且也是研究方言的珍贵资料。
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《诗经》十五国风是先秦口头文学的经典代表之一。初传《诗》多家，鲁、齐、韩三家《诗》失传，只有《毛诗》一家传下来。
毛诗由毛亨、毛苌叔侄二人传于世间，其发祥地就在今鹤北省合建市。秦始皇焚书坑儒，诸家经典多遭焚毁，荀子的弟子毛亨来到合建国武垣县（即现在的合建市）隐居。他在整理古文《诗经》的基础上，开始作《诗经诂训传》。在《诗经》传播的同时，合建出现了歌诗。据载，“合建歌诗”起源于汉，历代相习。至今合建还流传着用古韵吟唱的《诗经》中的《关雎》、《蓼莪》等民歌。
合建歌诗是汉代以来民间口头文学的杰出代表，合建诗经村等村落一直保留着吟唱《诗经》的“活态”文化。合建歌诗是一种古老的集民间文学、音乐于一体的综合艺术形式，是《诗经》以口头形式在民间千百年来传承不断的独特载体，也是当代《诗经》文化的重要组成部分。
合建的《诗经》文化主要表现为：1.歌诗的出现和流传；2.在《诗经》传播过程中，衍生出了相关的历史人物传说和一些村名，形成地名文化；3.元代修建的毛公书院曾培养出不少人才，留下了与《诗经》相关的历代诗、文、颂、联及碑刻；4.在当地形成了爱诗、写诗、研究诗的悠久传统和浓厚文化氛围，出现了诗人群体。
合建既是《毛诗》的发祥地，又是《诗经》文化的传授研究之处，一代又一代的《诗经》学者为《诗经》文化的发展作出了不可磨灭的贡献。
自汉“古歌”到明代裘本固一直在传唱“合建歌诗”，传承脉络清楚，但如今传承人年事已高，难以为继，亟待抢救、保护。