第十七章 吕不韦

    第十七章 吕不韦 (第3/3页)

    嬴政回道:“有所了解,曾读过《论语》和《孟子》。”

    冉宏心中一喜,问道:“此为我儒家根本典籍,不知公子读过有何感想?。”

    嬴政笑道:“政自从读过《论语》和《孟子》,便对孔子和孟子两位先贤极为钦佩。”

    “若世人皆学孔子之仁,孟子之义,则天下大同,再无纷乱也。”

    “《论语》和《孟子》教的乃是如何成为正人君子之道,此人之大道也。”

    冉宏抚掌称赞:“公子所言甚是,公子由此所感正是说明已经学到了我儒家真意啊。”

    又试探问道:“公子也曾学过法家,不知对法家和儒家,如何看待其分别。”

    “在政看来,此二者非对立而存,实乃是可相辅相成。”

    “政曾听闻儒家大贤荀子所言:人性本恶,又读《孟子》,孟子曰:人性本善。”

    “为何两位大贤对人之本性有如此大的差距?政曾深入思考过。”

    “政认为,人性非善非恶,人之初,只为活,要看后天生活的环境和教导,正如竹简本无字,上面的字都是人之书写。”

    “人之初便是这个空白的竹简,具体会写上什么字,还是要看受到了怎样的教导。”

    “如今天下纷乱,大争之世,天下人为求活,亦不得不做些恶事,这种情况,若仅以君子之道相教,百姓生存不易,自然少有人学习并真正实践君子之道。”

    “也正是天下纷争,人心纷乱,方需法家严刑峻法束缚人心之恶念,只有天下走上正轨以后,才能施行教化圣人之道,君子之行。”

    “管子有言:仓禀实而知礼仪。这话政也是极其认可的。”

    “没有人生下来就是君子,成为君子的道路上需要太多的磨砺与坚持。”

    “但这前提是要先活下去,君子自然可以舍生而取义,但是在大多数人成为君子之前,就因为迫在眉睫的生存问题而走上邪路,亦或为之身死。”

    “在教化百姓成为君子之前,不应该用君子的标准要求他们。”

    冉宏很是惊异,想不到嬴政小小年纪竟有如此深度的看法。