第一百零六章 祝由科与印尼巫术
第一百零六章 祝由科与印尼巫术 (第2/3页)
刚才，岑冬生已经尽量收着点用了，他只是担心若精神冲击不太够的话，未必能让这人忘记自己的脸……
其实就算记得也没什么所谓，岑冬生只是不喜欢麻烦。
……
“……冬生？”
“没事。记得我刚刚提到在酒吧里见到了几个怪模怪样的家伙吗，其中一个进到KTV里来，已经被我控制住了。”
“你打算怎么做？”
“先问问吧。我想探一下这群家伙的底。”
岑冬生一边通话，顺势打开其中某间厕所的门，将俘虏丢了进去。
“说说吧，你究竟是何方神圣？”
他居高临下地问道，顺势把手机开了公放，让对面的知真姐能听见两人的交流。
光头男子没有回答，一双冷酷无情的混浊眼睛直勾勾地盯着他。
“嘿……”
岑冬生有些稀奇。
正常人这会儿应该都意识到了彼此间悬殊的实力差距，就算这家伙真的对幕后主使者忠心耿耿，也不至于一句话都不说吧？
是哪个咒禁师势力培养出来的死士？
“难道说……”
岑冬生皱起眉头，想到了一种可能性。
他伸出手，抓住光头的腮帮子，也不管对方愿不愿意，手指稍一用力，直接帮对方把下巴卸下来。
男人的嘴巴不由自主地张开。
“舌头倒是还在，但这是……”
对方的舌头上同样有着蝌蚪文的刺青，仔细一看，在口腔深处还有奇怪的灰烬。
像是符纸烧过的纸灰。
而且这个味道——
他皱起眉，放开了手。
牙齿和口腔都有腐烂的迹象，面色是毫无血色的惨白，以及这熟悉的臭味……
难不成，这家伙其实早就已经是个死人了?
岑冬生盯着那双没有焦距的暗黄色眼球，测了测光头男子的脉搏，发现已经不跳了，于是确定了自己的猜测。
这些行踪诡秘的家伙，原来都是一群活死人。
竟然是“操尸之术”。
是“祝由科”？还是苗族巫术，湘西地区的赶尸匠？又或者……是从印尼那边来的？
怪不得。他之前就觉得奇怪，这群人身上有很明显的“咒禁”残留的气息，哪怕是他这种并不擅长感知的咒禁师，都能清晰感受到他们身上的“炁”。
一般的敛息方法并不困难，对咒禁师而言近乎于一种本能。虽然瞒不过那些擅长侦测感知的人，但一点儿都不伪装又是另一码事了。
气息不强，倒是很张扬——当时的岑冬生是这样想的。
但他现在已经明白了，这群人不是不收敛，而是无法收敛，因为他们根本不是咒禁师，而是连人都算不上的……行尸走肉。
那股残留的气息，是他人刻意施展咒禁后留下的痕迹，理由很简单：尸体有尸气，若是不封住，恐怕别说咒禁师，连普通人都有可能嗅见这群家伙身上的那股尸臭，这就是属于“两害相较取其轻”了。
“知真姐，这些家伙好像是受人操纵的活尸。”
“操尸之术吗……”
知真姐知识渊博，岑冬生那点“先见之明”有大半可能都来自于她未来的整理，自然不需他来介绍。
“嗯。”
要说国内有着操纵死者能力的咒禁，最有名气的无非是两种渊源：
一者是茅山术中的祝由科。“祝由”一词本指古代医术的流派，谓上古之人治病，不必施针服药，只要移易精神、变换气质即可痊愈，是玄学宗教气氛颇浓的精神治疗法；后来发展成各种玄妙诡异的术法，令人“死而复活”便是其中之一。
祝由术从明代开始脱离了国家医学教学体系，这份方术医疗的需求便由道教以及民间信仰来承担，其中以茅山道术最为出名。
另一者则是湘西流传的赶尸之术，也有人认为与苗族巫术有关。在古代，湘西地区瘴气较重，流行恶性疟疾，屡有死者。死者尸体要带回老家的“落叶归根”之传统观念深重，但由于当地山路崎岖，难以用车、担架等运输尸体，因此有赶尸这一方式出现。
有着类似风俗习惯的，还有印尼，两
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