第250章 叛将，高僧和世族
第250章 叛将，高僧和世族 (第3/3页)
这名南天竺僧人历经千辛万苦，经历了海上风浪来到广州，就是为了传播他的佛法。
这名僧人名叫达摩菩提，刚刚下船就被请到了广州的刺史府内。
因为萧衍崇尚佛法，所以下令南朝港口遇到从天竺来的僧人，都要礼送到建康。
广州刺史萧昂，是梁武帝萧衍的堂弟，他自己也很崇尚佛法，对于僧人很尊重。
所以听说船上有南天竺来的僧人后，萧昂就立刻放下公事，匆忙来见到了达摩。
两人交谈一番后，萧昂更加激动，确定这个达摩是有道高僧。
他连忙对达摩说道：
“我大梁至尊最崇尚佛法，本王现在就送大师前往建康，若是能得到至尊的青睐，大师来中土弘法的大愿就能达成了！”
达摩菩提双手合十，却没有表露出太多的兴奋。
达摩菩提在南印度的时候，就已经是受到国家供奉的高僧了，他出家前就是国王的儿子，用印度教徒的说法就是婆罗门。
达摩来中土，除了弘法的心愿之外，最重要的就是求道了。
他在船上的时候也听说，如今中土分为南北，达摩决定先去见一见这位南朝至尊，再考虑要不要继续向北，去法显心心念念的佛都洛阳看看。
——
与此同时，在梁州南郑城内，苏泽也见到了从关中来的客人们。
这时候就体现出苏氏兄弟的作用了。
作为武功苏氏的“头牌”，苏氏兄弟在关西士人中是很有影响力的。
甚至可以说，来梁州考察的士人中，有很大一部分都是因为苏泽是苏氏兄弟主公这个身份。
苏泽不得不装出求贤若渴的样子，每天被苏氏兄弟拉着接见关西士人。
虽然苏泽承认关西士人的质量确实要比梁州士族强上一些，这其中也有一些能够称得上人才的家伙，但是比起和这帮家伙虚为委蛇，苏泽更情愿泡在军营中练兵。
只能说现在的关西士人都是半吊子。
从东汉定都洛阳之后，关东士人才是士族之冠，尤其以河东士人为尊。
比如清河崔氏，在崔浩卷入国史案，崔家几乎被灭门的情况下，到了孝文帝时候依然除了崔光这样的帝师重臣，现在崔家还有崔亮这个曾今保持吏部曹，掌管天下官员升迁的宰相在朝。
清河王被诛杀后，作为清河王亲密党羽的崔亮只是称病归乡，这就是清河崔氏的影响力。
关西这些士族，比起关东士人的底蕴就不够看了。
武功苏氏，他的家族也就只能出任郡守一级的官员，只能算是地方豪强。
而这些来苏泽这边的，也是将苏泽当做备胎，派来的都是家族支脉的子弟，更是让苏泽提不起兴趣。
这些人来投苏泽，这是世家豪族一贯以来的“分散投资”策略，很多人甚至都不愿意在苏泽军府出仕，只愿意担任地方官吏。
如果不是苏氏兄弟矜矜业业的操持，苏泽都不想要见这些好高骛远的关西士族了。
送走了杜陵杜氏的子弟后，苏泽看向苏绰。
苏绰也摇了摇头，这位杜世兄实在是肚子里没货，就连县令都难以胜任。
不过杜陵杜氏也是关西的望族，他的祖上是西晋灭吴的统帅杜预。
但是从杜预之后，杜家也最多能出郡守级的官员，整个东晋十六国南北朝时期，能上史书的一个都没有。
只不过这个家族在隋唐很快就发迹，最有名的是房谋杜断中的杜如晦，此外大诗人杜甫杜牧也出自这个家族。
看到苏泽有些乏了，苏绰问道：
“主公，接下来是京兆韦氏的人，您还要不要见？”
京兆韦氏？
苏泽一下子来了精神，终于来了大鱼了！
唐人所说的“城南韦杜、去天尺五”，其中的杜就是刚刚的杜陵杜氏，而韦就是京兆韦氏。
韦氏虽然在西汉就出过三公，但是东汉到魏晋南北朝这段时间，韦氏没有出过什么显赫人物。
京兆韦氏能在隋唐成为第一高门，其崛起正是在这北魏末期。
因为韦氏出了一个韦孝宽。
法显的故事还是挺有趣的