第六十一章 十亲都认
第六十一章 十亲都认 (第2/3页)
小伙伴都惊呆了，倒是听说过女人出来的抢亲的，但真正见到尚属首次啊！又岂能不跟小伙伴一起震惊？
“介莫是错了馍？”
“是滴额，介莫是错了馍。”
“抢个啥子咧？莫是女娃同女娃拜堂子咧！”
周围古古怪怪的口音不是现实中的方言，而是游戏官方自个创造出来的方言，主要是怕被黑地域歧视之类的，官方干脆就自己组合出方言。至于玩家们听懂还是没听懂，官方才不会鸟，反正突出游戏民族特色，地方鲜明就行了。
蓝拜庭果然不愧挑着货筐走天下的人，他给苗人风当翻译，第一句说“这是抢错了人吗？”第二句是说“是的啊，应该是抢错了”，第三句就不用翻译了。
馍族是荆楚郡一个人口仅数万的少数民族，馍就是人的意思，但也是语气词，这个地段正好是处于馍族聚集地，吃瓜观众们大量都是此族的男女老少。一口一个馍的倒是增加了喜庆的气氛，冲淡了“抢亲”的剑拔弩张气氛。
徐一樵显然是认识这五个峨嵋宗的弟子，他的座骑是一匹雪白的骏马，武兽族对于给人当座骑其实并不是很反感。武兽族原本就是灵族的奴兽，灵族是没有具体形态的种族，这里的具体不是说灵族是“气体”，而是灵族的外形千奇百怪，不象人族那样。
因此，灵族对于座骑的需求也是各不相同的，这就使得武兽族的外形进化偏向于“大”，体型小的兽基本上都是无多少智商的家兽，武兽成年后，体型最差也是跟“马”一样大的。
“千山雪啊！”蓝拜庭羡慕的望着徐一樵的座骑。
“真武宗从北陆弄来不少好奴隶啊”，苗人风也是感叹的说道。
而官道中，徐一樵显然正用传音入密，与那五位峨嵋弟子中的一位交谈，只是双方应该是谈不拢的，五位峨嵋弟子突然发起了袭击。
峨嵋宗的兵器叫“峨嵋刺”，它外形类似是一对两头尖的长筷子，中部有个圆环，环套于指而施展武功。
峨嵋刺是一种非常文青的兵器，正所谓“峨嵋刺剑垂珠帘，轻烟翠裾步徐徐。凤触雨渍花零凋，曲中情筝弦上语。几许愁，峨嵋谣。思何悠，一剑锁，不堪听。”
当用峨嵋刺施展武学时，它能形成清脆悦耳的声音，由于速度的原因，形成残影密集就如同“珠帘”般摇曳。峨嵋宗的服装就是烟翠裾裳，配合“翠烟步”的话，珠帘碎如雨花凋零，再加上好清脆悦耳的声音，如同筝弦的跳跃。
因此，峨嵋宗之所以受女玩家的欢迎，并不是因为它只招收女弟子，而是服装、兵器、武学等等方面，都能让女玩家在跟人打架过程中，展现出一种美。对于女玩家来说，死亡不可怕，可怕的是死的太难看，可怕的是动手时跟个泼妇似的。
五个先天峨嵋真传弟子同作一致的施展“峨嵋谣”，是非常赏心悦目的，翠绿色的长裳下摆如“茶”般旋转，步伐看似极小，速度却是不慢，配合着“飞絮落花起卷帘，秋水卿卿眉黛敛。好是问伊来得么，和笑道，莫多情，匀面了，没心情”的呤唱，不象是打架，更象是在跳歌舞。
当然，徐一樵表示跳尼玛的歌舞，身陷入五对凌厉而袭的“峨嵋刺”形成的“帘”中，他感受到的是七窍的震荡。由于五个峨嵋宗的真传一上来就是大招，徐一樵也不得不动用大招，一声低吼，密密麻麻的圆擂木浮现周围，又“唰”一声形成高低不一的“樵桩”。
此势正是徐一樵所学的“崂山樵势”，蕴含七种特效，不过，如今的玩家已经不是刚刚学会气势时那样，只会使用气势，而是会把武功招式与气势融合起来，而这才是真正的“气势”运用方法。
“日余归路晚霞明，寿和怜金剑五齐；八音在水起不惊，惟德惟馨尚克遍”，与清脆呤唱“峨嵋谣”相对应的，就是“寿和怜剑诀”。
此剑诀一出，即是霞光明亮，金罡之气弥漫，剑鸣“咚唵哩叭咣恰哆咪”八音，剑音融入金罡之气与霞光融汇，再与“崂山樵势”配合，一时间也是光影交错，音阶抑扬顿挫。
“宗派弟子让人羡慕的地方就在这里，什么都是配套的”，蓝拜庭眼光迷离的望着交手的场面，语气酸楚的说道。
不管是峨嵋谣还是寿和怜金剑诀，都是属于“心法+招式”的配套，峨嵋宗的绝品武学即是“诗词歌赋谣颂呤诀”，如“峨嵋诀、峨嵋谣、峨嵋赋、峨嵋颂”等等。而这“诗词歌谣颂呤诀”即是“峨嵋七绝”，也就是七种绝品武学，最广为流传的就是“峨嵋诀与峨嵋谣”。
吃瓜观众们显然对这种武者交手场面极为熟悉，迅速朝200米外撤离，倒不是说攻击范围不到200米，主要是防特效形成的属性波及。气势的覆盖范围一般都是10米以内的，意境也不会超过百米，除了弓、弩之类的远程攻击外，其余的武功范围同样也不会超过百米。
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