第四章 七上八下求平衡
第四章 七上八下求平衡 (第1/3页)
有时候太过高端上也能成为信任品质的保证，这倒是让苗人风有点小虚荣；不过，这货经历的多，小虚荣很快就消失无踪。接下来自然就是对张飞遗迹的搜索，其实重点不在于物品，而是张飞的“蛇皇境”布局，这对于苗人风以外的武者来说，属于极大的惊喜。
苗人风虽然也是术境，但他是不可能把自己意境的布局说出来的，这岂不是把自己的命门告诉别人吗？另外，意境的构筑，很多时候又属于“灵感”，也就是所谓的“悟”，所以，就算有名师，在成境时，师傅也没办法全部指导，只能讲一个需要注意的地方。
“蛇皇境”却是将一个完整的意境摆在了明处，这就相当于告诉别人，老张我是什么思路，布境是采用了哪些境物，又以何种方法将思路、武学、境物等等联系起来，最终形成蛇皇境；同时，蛇皇境有多少种变化，通过什么进行变化等等，张飞也同样没有保留的展现出来。
当然，不是说观看了完整的“蛇皇境”，就能够成就“蛇皇境”，那是不可能的事情，“传承”可不是简单的将祖宗的知识传下来，传承实际上还包括基因；不过，也有很多传承武学不讲求基因的，但象张飞、关羽之类的，往前数几十代祖宗都不是武者，却在他们这一代崛起的，就具有“基因传承”的要求。
张飞是武圣，只有超越武道者才会被称为武圣，三晋时期起码超过25个武圣，武道的巅峰是哪里？答案是“法身”，超越“法身”就是“道虚”；道虚分为地遁、破天，虚空，张飞达到地遁，接触到“破天”，所以，他被称为“半步虚空”。
后天三流宗，先天觅仙踪，是人“自我极限”的突破，气势、意境、法身、道虚是人“自我天地”的修炼。
前者是基础，只有突破自我极限，才能进行“自我天地”的构筑，也因此，有“非巅峰不成势，非先天不成境，非三仙不道域”的说法。法身是十圣划分出来的武道终极，但数千年下来，天地环境越来越差，武者们早就没办法达到“法身”的地步。
因此，才有了气势、意境、道域的新划分，就算是这样，也仍然极少人才能达到“道域”，不说前五千年，就说新的834年里，就没有一个武者达到“道域”；骆宾王被称为最接近“道域”的人，但也只是最接近，丫还没有筑境（道域），与苗人风一样都属于“术境”。
境分凡、术、筑三阶段，在灵池还没有改善天地时，李白等一大票高手都还在“凡境”里扑腾，直到苗人风从灵陆回来，这些高手才突破到了“术境”。而骆宾王也终于半只脚迈进了“筑境”行列，但仍然跟苗人风一样，苗人风同样也是半只脚迈进筑境的。
蛇皇境只是张飞遗迹中的一小部分，它是完整的境，也就是“筑境”，势、境、身、道即是紧密联系，也是独立成就；在意境中是可以施展气势的，同理，在意境中也可以施展法身，而这三者合一形成的就是“遁地”。
十圣把“法身”设为武道的最巅峰，就在于“遁地”已经脱离了“武学”范
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