第二卷江湖恩怨 84章裤带当领带的尴尬
第二卷江湖恩怨 84章裤带当领带的尴尬 (第1/3页)
自己没有的，他们不去想凭什么我会没有的？
无非是因为有的人手中有权，门下有势力范围，有为她们卖命的专业队伍，有武器装备和等等。种田人什么都不具备，什么都没有，只能租借别人的田地租种粮食。等粮食有了收获，他们得首先将自己的地租交上去。
剩下的，才能是一家老小的全年口粮。关键是，那些贪得无厌的手里掌握所有田地的人，他们要求太高。
上缴国库，层层剥夺，层层横征暴敛。
哪怕你种一年的田地收获的粮食，全部被他们掠夺，也只能眼睁睁地看着她们对你下手。因为，你一家一户力量单薄，加之奴才心里，宁愿饿死，也不愿意反抗的向右看齐的心理，更加助长了权贵们的残酷、贪婪的本性。
从某种意义上来说，权贵和地主的残酷剥削，源自于种田人、底层人的穷人思维向右看齐。即别人能忍受得了的，我为什么就不能忍受？何况，选择反抗会丢掉性命。这就是为什么种粮人，因为得不到粮食而被饿死的真正原因所在。
所以说，向右看齐，不是智慧的结晶，而是懦弱无能的表现。
如果一个民族孽根和惰性思维，是丢失在没有血性的基础上，那么，这个民族终将被以森林定律为生存基础的世界淘汰。反抗资本剥夺，实行无产阶级革命，是推翻压在底层人身上的三座大山。命，固然珍贵。对每个人来说，他只有一次。
可是苟且的贪生怕死活着，意义何在？
人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷，夷死为虚无，虚无失去便生道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物生太极，太极生两仪；两仪生四象，四象生八卦；八卦生乾坤，乾坤生阴阳；阴阳生矛盾，矛盾生对立。人类既然从海洋动物演变进化而来，身上的动物自私习性就永远不会消失。
有了自私心理因素，矛盾对立就会不断产生。
人类生生不息，相互对立就永远不会消失。也就是说，只要有人类的地方存在，就别指望会有和平相处的太平日子。因为人类本身即是相互彼此利用，又相互对立的两个除自身以外，绝不能融洽两个矛盾的对立面。
人类有了数量衡为单位的数字记载，大脑中有了大小多少的数据概念以后，高度集中的利己主义个人便是贪欲成性，不能自控。
所以，一个朝代，一代君王以利益或者以物欲作为人民晋升高等民族为标志的象征，那么，这个朝代，或者这个君王离他的统治和土崩瓦解的时日已经近在咫尺。
官逼民反，箍紧必炸！
检索历史记载，陈胜吴广的大泽乡起义，确确证明了这一点！
综上所述，种田人、底层人的血性为什么尽失，多半是因为失去自我的奴才心理，加上怕死，苟且偷生的概念灌输于骨髓。
还有一个因素就是，被当权者的愚民政策忽悠自残。
跪拜苟且，成了全民族模仿的对象。
当倭寇踏上这块大地的那一瞬间，他们便发现国人的脊梁骨被当权者折磨得体无完肤。连站起来的勇气都没有，眼看着被他们一个个当着活靶子处死，没等到被处死的人，还在侥幸，他们宁愿寄希望杀到他这里，倭寇就会开恩，也绝不相信自己联合起来，可以赶走倭寇。
于是，看着自己的同胞死在倭寇的刺刀下，有些人为了讨好倭寇，还故意装着拍手称快。
殊不知下一个他就被倭寇拉走绑到大树上，当着活靶子。
确原来什么病夫这一词的发明，并不是倭寇随心所愿，而是具有时代的背景意义。和秦世勇接受的是西方教育不一样，来到夷陵镇，懦弱仿佛已经成为东方文明的象征，人们在精神上被道家儒家佛家世家学说的束缚，久久地走不出来。
因此，被西方人称之为熟睡的雄狮，本人认为那是对=本民族的敬称。
我倒想访问自己，请问，你真的是一头熟睡的合格的雄狮吗？
呵呵，那还真的不见得！
多恩不如多养志气；多言不如多些宁静；多才不如多蓄德载厚；多艺不如多成大器。自己是个三代连续单传的人，如果有个三长两短，秦家日后大业有谁来承担？这个问题，已经到了秦世勇不得不提上自己生活历程的时候。
“哦，我林家三男两女，门下，只有大姑娘林
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