第二卷江湖恩怨 82章留西洋不是骄傲资本
第二卷江湖恩怨 82章留西洋不是骄傲资本 (第3/3页)
说话，他的五脏六腑便透明地呈现在孙雨权面前，秦世勇可算是聪明一辈子糊涂一时。
“呵呵，如果这句话摆在刚才，我还可以接受。但是，现在我没这个雅兴了！”说完，那人手一挥，将秦世勇挨在一边，自己径直进入林卓秀他们家大院门。秦世勇想追上去，怎奈，强扭的瓜不甜。何况，林浩诸他们家的大院门也不是那么想进就进得去。
只有他不待见人，今儿个碰到一个硬茬子，我去，居然敢不待见他燕门买卖的大公子哥，碰到一鼻子灰的秦世勇，心里越想越不是滋味。不行，我得将这种不待见的尴尬，从自己心头抹去。既然是隔壁邻居家的亲戚，那好办，不就是带的礼，多说两句好话的事吗？
皇帝还不打送礼的人，就这么定了。
事不宜迟，秦世勇回到自家大客厅。
他第一眼，就看到有人送给他父亲的两盒东北野山参端端正正摆放在陈列柜里。
他眼前一亮：心里想，就拿这个送人。既礼貌，又显出自己有面子。想到这里，也不顾爹娘是否同意他这么做，到底还是留学生，想到哪里便是立竿见影做到哪里。“嘿嘿”一笑，拎起两盒野山参，一溜烟跑到邻居家大门口。
而后，才想起整一整自己的西装笔挺，亲自登门拜访。
原本，两家人老死不相往来。
林卓秀家是老老实实的开酱油坊的人家，小本生意，做得还算是一般般。
甭管生意大小，只要不是谋财害命，那就是正行正业。
过去人，对自己的所作所为有一个起码的道德底线作为衡量标准。这个所谓的道德底线衡量标准不是因人，或者因某个接团组织刻意的安排和规定，也不是历来顺从的上代传下代的遗传因子在作崇。而是以每个人的世界观为转移，它深埋在心底的那种做人刻度。
说明白了，道德底线即是人们应该遵循的社会公德的最低警戒线。
是守卫人的最基本尊严、良知的最低防线。
当然，你也可以理解为某个个人，或者整个社会所认定的在处理人际关系，社会关系诸方面不能逾越的，最基本界限。这种界限的认定，以个人为单位，集体作为监督。道德底线思维的存在，从某种角度来考虑，旨在保障形成社会的一种秩序和某个个人各自的尊严。
别人不知道你是个什么出息，这个出息其实指的就是自己的道德范畴之内的底线思维。
你比如，土匪也有五不抢。谁规定？没有人强迫土匪去执行，去按章办事。而是土匪在长期烧杀抢扰中，针对某种目标，而刻意给自己划下的一道红线。你甭管这个人有多好，或者说这个人有多坏，在他们自己的心底里总有一种来自于自己良知上的约束。
正常人对自己的行为举止，都有一个界限。
什么能做，什么不能做。
什么事做得问心无愧，什么事做得夜不能寐。
什么做了遭天谴，什么做了对人对己都有利。什么做了有利于自己，而不伤害他人。什么做了，只有利于自己，而对他人是一种无法换回的伤害，在过去人心目中，大家都有一把用良心做成的尺子。在现在人心目中，这把尺子早已经荡然无存。
但良知永远都不会背埋没，不是某些人丢掉良知，而是因为他们一旦捡拾起良知，那以他们个人为单位的自己主义利益将受到损害。
马书奎尽管为土匪们定下五不抢：乞丐不抢，孕妇不抢，老弱病残不抢，死人失火不抢，多灾多难卧病在床不抢。
但他终究是以强取豪夺，将不属于自己的那部分，以武力胁迫，威逼利诱，杀人越货等手段据为己有，可谓是罪孽深重。燕门买卖的秦世勇世家，虽然不像马书奎那样的付诸武力，但靠女色引诱别人消费，使得正常人不能自拔，倾家荡产有之，为女人送命者屡见不鲜。
说到底，江湖燕门买卖，虽然不以谋财害命为前提，但其揽财手段依旧在人们心目中形成负面影响，害人不浅。
所以，虽然是邻居，只为一墙之隔，两家人依旧大路朝天各走半边。至于两家人每天都有碰面的机会，及时没什么深交，但点面打声招呼的事，几乎天天都再发生。