第480章 人权的二象性
第480章 人权的二象性 (第2/3页)
愎自用的圣皇选择支持他。
越想他就越觉得，自己的猜测是对的。
那么，陈景恪的思想，到底是什么样的呢？
他开始私下收集。
然而，几乎看不到类似的东西。
陈景恪给大家讲课，基本也只讲新政本身，该如何去做之类的。
从不讲为何要如此变。
说的更直白点，他从不告诉别人，自己变革的法礼基础是什么。
所以寻找了许久，杨士奇依然收获寥寥。
不过这并没有让他失望，反而让他更加笃定，陈景恪在藏什么东西。
正常情况下，一个人不可能如此守口如瓶的。
然后他就转换了目标。
陈景恪有意的藏，他身边的人不可能和他那样滴水不漏。
比如皇帝（朱标），比如太子（朱雄英）。
于是他开始收集朱元璋、朱标和朱雄英三人的话。
臣子收集君主的话，这并不是什么犯忌讳的事情。
真正犯忌讳的，是打听皇家隐私。
书吏们几乎人人都有一箱子相关语录。
因为他在书吏群体中的人缘比较好，很容易就借到了一些。
他花费了数月时间，对这些语录进行梳理分类。
并将其中相似的部分归纳到一起，还真窥探到了一丝皮毛。
即便是皮毛，也让他为之震撼。
他更加迫切的，想要了解陈景恪思想的全貌。
但害怕被察觉，他又不敢表露出来，只能私下去收集。
这次他将收集范围扩大了。
方孝孺被陈景恪引导，悟出了唯物学思想。
李善长也收到陈景恪影响，提出了法制思想。
那他们肯定了解一些。
他将这些人的著作全部收集起来，进行梳理解析。
收获很大。
仅仅是通过自学，就让他对新政有了更加深入的了解。
然而让他无奈的是，随着研究范围的扩大，他发现自己离陈景恪越来越远了。
因为他开始分不清，哪些是陈景恪的想法，哪些是说话者本人的想法了。
就在他有些不知道该怎么办的时候，《大同世界》发行了。
他第一时间就买了一本回来研究。
前两篇的立意确实很宏大，然而他却非常无感。
对他这样务实的人来说，什么宏大立意都是虚的。
而且他压根也不信，真的有人能如此无私。
他更想看的是，陈景恪构建这些立意的基础。
也就是法礼基础是什么。
这才是了解陈景恪，了解新政，最关键的地方。
所以在看完前两篇之后，他毫不犹豫的翻到了第三篇。
名字非常简洁，就两个字：
人权。
杨士奇不禁眼前一亮，他有种预感，自己想要的答案或许就在这里。
连忙俯首读了起来。
这篇文章正如标题，就是讲人权的。
简而言之就是再说，人作为人应该享有哪些最基本的权力。
这些权力，又是谁赋予的？
陈景恪一如既往先是讲了历史。
点出古人对人权的认识很浅薄，认为生命是血脉赋予的，人权也是血脉赋予的。
和你血脉相连的人的权势，决定着你的权力。
奴隶的儿子是奴隶，权贵的而是是权贵。
前三十年看父敬子，后三十年看子敬父。
这都是血脉赋予人权的体现。
在这种法礼基础下，诞生了宗法制度，宗族、父母对子女拥有绝对的领导权力。
但这个理论，却忽略了‘天’的存在。
天地才是承载万物的基础，也是天地孕育了万物。
人也同样是天地孕育的精灵。
既然是天地所孕育，那天自然也会赋予人最基本的权力。
也就是‘天赋人权’。
那么天都赋予了人哪些权力呢？
首先是生命权，这永远是排在第一位的。
其次，作为人享有最基本的人格。
所有人也都必须要尊重人格，因为这是天赋予人的权力。
……
接着，陈景恪又用大篇幅论证了天赋人权这个概念。
看到这里，杨士奇激动的连连拍桌子，找到了，终于找到了。
天赋人权。
仔细回想陈景恪的政策，大多都是在给万民松绑，给予万民更多的权力。
其中表现最明显的，就是废奴法案和雇工法。
其实站在朝廷的角度来看，这两个法案可有可无。
不，更准确说，这两个法案反而在一定程度上，阻碍了国家的发展。
别的不说，如果允许豢养奴隶。
那大明就能开垦出更多的荒地，生产出更多的粮食。
作坊就可以降低成本，生产出更多的商品。
以陈景恪的智慧，不可能看不出这一点。
可他依然在很久以前，就提出了这两个法案。
现在终于找到原因了。
就是‘天赋人权’。
因为他相信，天赋予了人最基本的权力，给百姓松
（本章未完，请点击下一页继续阅读）