第七十七章 大愿
第七十七章 大愿 (第3/3页)
显的位阶可言。
菩萨乘求无上菩提，愿度一切众生，修六度万行，以此六度为乘，至无上菩提大般涅盘彼岸。
前两乘唯自利，无利他，以自我完善与解脱为宗旨；
后一乘自利利他具足，以将无量众生度到彼岸为宗旨。
不知诸位同修，修的是哪一乘？又是如何修的？”
林克的这番话十分浅显直白，别说是研习佛法多年的僧侣，就是在家修行的居士，都能听懂。
可正因为其浅显直白，方才更具威力。
先前，小广场上的气氛只是奇妙。
现在，小广场上的气氛便极为尴尬了。
原因无它，在场的僧侣，绝大部分人既没有修声闻乘与缘觉乘的佛法，更没有修菩萨乘的佛法！
很多僧侣甚至连自己修的是什么乘的佛法，是不是佛法，都分不清楚！
他们只是听从佛寺、高僧大德、师父、师兄的教导，盲目地在拜，并没有去思考，去修行。
即便佛寺、高僧大德、师父、师兄们偶尔会说，他们修的是大乘佛法，即菩萨乘佛法。
可是……
求无上菩提，愿度一切众生？
但凡开智之僧侣，看过菩萨乘的佛经，再看人间真实，都不会相信他们在修的是菩萨乘佛法的说法。
矛盾自此产生。
绝大部分僧侣面对这种极端割裂的矛盾，选择了封闭自己的“智”，盲从佛寺、高僧大德、师父、师兄的“法”，不去看人间的真实，真实的人间。
他们生活在净土之中，沐浴着佛光，享受着供奉。
理所应当！
极少部分僧侣，比如在白马禅院挂单过的无生大师，没有选择逃避，但也没有足够的智慧与勇气，去修成真正的菩萨乘。
故而，白马禅院说无生大师是因为修不成佛陀而选择转世重修，倒也正确，没有撒谎。
林克这番话，看似是在请教，实则就是在指着在座的僧侣鼻子在骂：秃驴。
把三百多名僧侣的虚伪彻底撕了下来。
了尘和尚此刻的心情很是复杂。
他既因为再次被叩心而问感到痛苦，又因为在场很多僧侣感受到同样的痛苦，而有些欣慰。
这是一种无法言说的情绪。
坐在东道主位子上的广林郡王则感到有些不妙。
这位白马禅院的了凡和尚，不止是神通修行了得，佛法也精深得很嘛。
话虽浅显直白，但直抵核心，戳中了诸多僧侣内心身处的阴暗面，让很多人自惭形秽。
若是无法正面自己丑陋的内心，极有可能会愤而离席。
不就少了很多竞争者了吗？
手段真好……
好个屁！
广林郡王为女儿招婿是真，讨好佛门、亲近佛门、求得佛门势力倚为后盾更真！
了凡和尚这么一搞，自己倒是爽了，广林郡王他的真实目的该怎么办？
别说讨好佛门、亲近佛门、求得佛门势力倚为后盾了，反而还有可能开罪佛门！
比广林郡王反应更激烈的，是来自汴京慈恩寺的能清和尚。
只见能清和尚缓缓站起身来，双手合十，神情肃穆，法相庄严，看向讲法台上的林克，面容陡然间冷峻下来，冷冷喝道：“你是何方邪魔外道，竟敢污我等诚心求佛僧侣的道心？还不显出原形来？”
听到这番喝问，有些僧侣反应过来，当即起身，顺着能清和尚的话头喝问：“何方邪魔，还不显出原形，自甘伏诛？”
这一番变化，兔起鹘落，十分突兀。
广林郡王瞠目，了尘和尚结舌，洛特斯诺笑个不停，茉莉皱眉。
讲法台上的林克却觉得极其“合理”。
这就是他在“夺舍”以后这段时间，或阅佛经，或观禅院，或看人间，所认识到的此方世界甚至整个佛家残余的佛法的面貌，与修佛之人的作风！
指鹿为马，颠倒黑白，莫不如是。
面对能清和尚为首的诸多僧侣喝问，林克合十的双手分开，结成地藏根本印，朗声宣告：
“贫僧了凡，誓愿救度一切罪苦众生皆至菩提，始成正觉。”(本章完)