第九十七章：消失的鼎与盗墓贼的尸体（一更）
第九十七章：消失的鼎与盗墓贼的尸体（一更） (第1/3页)
据说汉武帝以后，一部分方士和儒生合流，制作图谶，用阴阳五行来解释儒家的经传。
王莽和汉光武帝都加以利用而称帝，光武帝更正式“宣布图谶于天下“，成为法定的经典，
还有部分则吸取黄、老和浮屠之说，宣扬符命灾异、吉凶占应、祈福禳灾、轮回报应等，成为道教的先行者。
“这些方术又和其他流派融合，也丰富了文化的多样性，所以说有些东西不能一概而论。”
众人不禁听的有些入迷起来，“照这么看，这些方术之类也不是全无坏处，关键是要把它们用在正道上面。”
方术被有些人利用装神弄鬼，带来了灾祸，但并不意味着它没有任何优点和好处，关键是要看如何使用。
章教授赞同附和道：“是这么个道理不错。”
“不过教授你说了这么多，也没有告诉我们墓主究竟是谁啊。”
随着一行人的谈论，车子已经快要到达目的地，章教授看着车窗外的风景。
不远处群山苍翠，郁郁葱葱，蔚蓝的天空低低垂下，显得一派清幽，但是这份景色，就已经让人心旷神怡。
“别着急，马上你们就会知道了。”
张教授没有继续说下去，几乎把众人胃口掉的足足的，让考古队一行人愈发期待起来。
一行人从盘山公路下来，还要走部分山路才行，简单休整过后，众人带上装备出发。
领路的是警察，还有之前已经来探过路的考古成员。
踏进幽深的山林，光线一下子就变得有些昏暗，周围繁密的植物还有遮天蔽日的树叶，恍若让人置身于远古森林。
细碎的阳光透过叶片之间的缝隙投落下来，无数尘埃飞舞，愈发显得这里静谧安宁。
松软的土地上带着一股独有的腥味，还有绿植的芬芳，偶尔响起几声虫鸣鸟叫，从环境植被来说，这片山头的确风水不错。
“墓穴大概就在东南那片位置，大概还有半个多小时的路程。”
章教授到底年级有些大了，比不上年轻人，此刻额头已经冒出细密的汗珠，呼吸也有些急促。
队伍里有人担心他的身体情况，有些关心问道：“教授你还好吧，要不要休息下？”
章教授摆了摆手，“放心，我还撑得住。”
这时，他眼角余光像是看到了什么，忽然停下了脚步。
考古队还以为是他身体不舒服，“教授怎么了？”
“伱们看这些痕迹，之前好像有人来过这里。”
众人顺着章教授的目光看了过去，果然发现了地面枯枝有被人为踩踏的印记，旁边还有个浅浅的脚印。
“我记得这附近有几个村落，也许是村民之前上山也说不准。”
另外几个考古队员也在旁边点头，“对，之前我上山的时候，就是村民领我过来的。”
如果是村民都还好，虽然这附近有墓，但除非是专业人士，否则根本无法确定墓穴具体位置。
但如果是盗墓贼的话，恐怕就有些难办了。
一行人很快确定了墓穴的位置，开始准备挖掘工作，考古和盗墓不同，所以方式也会有所出入。
盗墓贼为了避免人察觉，会开小小的盗洞，但是考古队可是正规机构，一切都是按照步骤流程而来。
所以他们下墓穴的位置，也会和盗洞大有差异，盗洞在偏西北的位置。
然而他们确定了墓穴之后，便从正下方进入，刚好和盗洞是在相反的方向，所以暂时还没有发现盗洞的存在。
这次队伍有不少人，加上警察之外，足足有二三十人，还带了不少先进的工具还有装备，很快墓口便被开拓出来。
整个墓还不确定具体有多大，所以考古队打算采取一边开拓，一边探查的形式，这样也是为了节约时间。
“教授咱们可以下墓了。”
听到这个消息，章教授立马起身，“好，咱们现在行动。”
在汉代，墓葬形制可以分为宫殿式、典型式、方形式、长方形式和其他样式，眼前的就是一个宫殿式墓葬。
一般以庙宇的外形大小结构为基础建造，分为正面和侧面两个部分，正面有两个赶马楼，侧面有四个守护神楼，顶部有一个高大的灵堂，相当给人以庄严肃穆的感觉。
考古队人下来之后，发现墓穴内的陪葬品却很少。
周围墓画上刻着的图案具有丰富的神话色彩。
就说考古队眼前看到的这副壁画，三座大山云雾缭绕，仙鹤飞舞，隐约可见亭台楼阁，而在岸上另外一边，则是有不少人都在顶礼膜拜。
“这应该就是三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲。”
古籍曾有记载，“此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死药皆在焉”
除此之外，壁画中还有一个方士打扮的人正在炼制丹药，周围还有不少人跪拜，应该是求药的人。
不止如此，壁画中还有人设下祭坛，甚至试图呼风唤雨等等之类，看得出来这些都是方士。
墓画上面大部分描绘的不是神仙，就是各种方士出没，显现出方士神奇的手段之能。
经过多年已经有些模糊，但是根据上面的图案还有人物行为，不难猜测出他们在干什么。
墓室周围有不少青铜器具还有瓷器，瓶瓶罐罐的，甚至还有一些奇怪的道具，应该都是容器之类的用途。
“看来这墓主也是个喜爱炼丹的，否则也不会收集这么多瓶瓶罐罐还有器具，甚至还作为陪葬品，带到了墓当中。”
章教授点了点头，“不错，墓主正是东汉末年，著名方士——左慈。”
左慈，字元放，庐江人，自号乌角先生，东汉末年著名方士。
少居天柱山，研习炼丹之术，明五经，兼通星纬，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨，《后汉书》说他少有神道。
关于左慈的传闻有许多。
如《太平御览》引《真诰》记载:“汉建安中，左慈闻句曲山在金陵，通峨眉罗浮，故度较邪之。遂斋戒三月而登此山，乃得其门入。茅君授以三种神芝，宿启功仪，曰:'捧香仙女下卫斋戒之人”。
而且左慈还是著名道教高人葛玄之师，留下了不少丹方古籍，还有不少心得，对后世都产生了深远的影响。
这个人的评论后世有褒有贬，但其晚年之际，曾经告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，随后不知所踪。
有人说左慈老死山中，还有人说他被人追杀，更有甚者直接说他得道乘鹤而去，当然这些都是野史记载，真实性无
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