第一百四十三章：管仲·法治之道（四千）
第一百四十三章：管仲·法治之道（四千） (第3/3页)
风允明白了。
而此时的管仲也清楚自己的道，他此时就是在为自己的道积累民本之术。
“何为民？”风允询问。
管仲微愣，但紧忙坐好，以弟子之礼答。
只见他周身文气激荡，已有二流文人之态。
文气化雾，笼向四周。
四周的游行之人听到管仲之声，都不由地对管仲起了敬意，沉浸入管仲之道中。
邹衍蹙眉，他那小小的文气不断抵挡。
“夫子此前在大庭所言，国君之下，皆为民也，给了夷吾极大的启发！”
“民——士、工、商、农四类也，其如城墙之石，皆有其位，各司其职，是为国之基，一石一垒，才有国，若民皆强，国亦强。”
风允扫视四周，那些陷入管仲文道的人，见邹衍也不支，微微迟疑。
又问：“何为民本，又如何以民本强国？”
管仲思索一二，接着答道：“民本，则为民有事可作，以此延续，世代安稳，日久则计深，所得也越富。”
“而国得民本之富余，以富余养兵，可强兵而壮国之威也，国无忧虑国外。”
“以民本为国策，如此不绝，国亦不绝，各职各业，滔滔不绝，国可徐徐积累，越发富余，自是强国之道。”
“……”
管仲滔滔不绝，似有无尽之言答之。
而风允越听，眼神越发纠结。
待答毕，管仲周身的文气越发激荡，隐隐有趋近一流之势。
风允见之，微微闭目，他本不欲改变他人，但……
只听天空轰鸣一声。
管仲后背一紧，那即将突破的文气凝滞。
而周围陷入管仲文道的人，纷纷惊醒。
邹衍喘着粗气，离管仲远了些，凑近风允身边。
“民非器物也！”
管仲闻风允之声，惶恐，却挺直了腰板——他认为自己的道是正确的！
风允紧盯着管仲，周身的文气淡淡，但却顷刻间压制了管仲的民本之道。
“夷吾，你之民本，是为民还是为国，又以何道来治国呢？”
管仲哑然，他不理解风允所言。
为民为国？
他从未思考过……或者说，他下意识是为国的。
风允微叹，在管仲的言论中，他以观世之法而望——
士人之后，皆为士人。
工匠之后，皆为工匠。
商人之后，皆为商人。
农人之后，皆为农人。
社会稳定，国富而民安，秩序井然，但，这却全倚仗民被划分为四类，此四类不得从业其余，生生世世，底层之人无出头之日。
而随着社会变迁，士人发现自己即使无才德，也能继续为士人，他们就开始奢靡混乱。
农人在田地间也草草了事，因为他们只需够吃饱就好，多出来的耕作不会带给他们大的改变。
而工匠的手艺也越发木讷…
商人对行商的热情也低迷…
随着施政者的死亡，才发现，只专于一个职业的国家中，无法诞生第二个施政者……后继无人，整个国家，精气神恍惚一夜之间就消失殆尽……
正如管仲所说，民为城墙之石。
城墙之石坏了，可替换，但守城的人亡了，这漫长的城墙，哪一块石头能变成人，来安排整个城墙的新老更替之事呢？
没有守城之人指挥，随着时间，整个城墙只会轰然倒塌？
这就是风允所说的，民非器物。
但，明显，管仲未曾理解。
反而因为这阻道之事，管仲对风允略有怨意。
风允轻声道：“夷吾啊，你的道，不是礼治，也不是德治……而是法治啊。”
“可伱的法，又过于急功近利！”
“法之立，在御民，民治则国安。”
“但，你首先得将民看作是民……为民之生、老、病、死、七情六欲考虑，而不是一味地限制于民，将民作为你耕田的农具、游商的马车、工作的肩担、士族的竹简。”
管仲讷讷，感觉到心头那欲要突破的文道，他咬牙反驳：“风君，一国之治，求其安稳还是动乱？”
“夷吾之法，可让一国安稳，一国之民安稳，有何错误？”
“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱……夷吾之法能让国民富足，国家安定，这样的方法难道不好吗？”
风允纠结之处就在于此。
管仲之法，妙，可富强一国，可富强一国之民。
但随着时间，其专权于君，灭民心气，后继无力，难有突破，一国之亡，顷刻爆发；这是培养机器，而非民本啊……
(本章完)