第333章：八议、三议，法度，国法制度
第333章：八议、三议，法度，国法制度 (第2/3页)
。
自然是无法做到天子犯法与庶民同罪这种绝对的公正性。
毕竟，皇帝这个身份的意义和特殊性，也是这个时代的产物，是时代的象征。
萧奕则是对八议制度进行严格界定。
比如德高望重者，根本无法客观判定，是人是鬼都可以德高望重。还有皇亲国戚，不能说沾亲带故就算。
就算是盖文达这样的人犯了法，那也是要问罪，只是处罚的程度却又要不同，不能真的就和普通大众一样。
盖文达这样的名儒，虽然是儒家代表人物，虽然东南问政的时候，有意反对新学。
可是不能就此而否定了此人对于社会的贡献，教导出来许多有才能的人。
就如今的大乾朝野，估计也有十几位官员，都是盖文达的弟子。
再者是重臣们商议的判决结果，如果涉及死罪法律，天王老子也不能免除。
毕竟，死罪肯定是犯了重罪。
这种犯罪者若是得到了豁免，就是对朝廷公信力最大的挑衅。
八议制度的宽恕条件，最多在流放罪以下，杀人者偿命不得违背！
当然啦。
皇帝还是有豁免权的。
如此一来，萧奕直接缩减范围成三议制度，且施行范围和内容进行严格规定。
有大功者和权贵，保留。
譬如为国开疆拓土的大功之人，他牵扯到的各方利害关系太多。一旦给予司法部门判决权，可能引发非常严重的后果，甚至是成为政治斗争工具，必须由皇帝和中枢做出决策。
又譬如一品爵和三品官以上，这些都属于大员，必须中枢集体商议，再交给皇帝判定，否则会引起政治动荡。
这就很容易形成党争，大明后期的党争之祸，可是前车之鉴。
大乾的那些大臣们不知道，萧奕的心中可是十分清楚，什么楚党、浙党、京党，最有名、实力最大的还是东林党。
有时候更公正的法律，实际运用却带来不公正。
同时，还有一个就是赎罪之法。
自古以来就有
（本章未完，请点击下一页继续阅读）