第七百七十五章 关于皇家理工学院的人才分配
第七百七十五章 关于皇家理工学院的人才分配 (第1/3页)
大明的律法有了空白，把唐律疏议拿来直接照抄，用短短一个月的时间，就补足了空白，这不是偷盗，而是祖宗遗泽，大明本身就宣称明承唐制。
这等照搬行为，礼部认为是：历代皆采前代刑书宜于今者，以补遗厥，取《律疏》疏文以释之，著为常法，为义也。
读书人的事儿，抄那是抄吗？那是继承老祖宗的智慧。
其实不仅仅大明朝抄唐律，宋太祖赵匡胤修订《宋刑统》的时候，也几乎是照抄了唐律，辽国、金国、倭国、朝鲜、安南，个个都抄，现成的律法就在面前，非要自己修，结果搞的不伦不类，贻笑四方。
比如元朝律法《元典章》，以习惯法为主，搞得多数人都无法接受这种怪异的律法，元典章在中原水土不服，多数人都不是特别信服，在司法实践中，大家仍用旧律，搞得元朝只有百年国运，草草收场。
《唐律疏议》的立法原则就是：德礼为政教之本，刑罚为政教之用。
即：道德是法律的基础和根本标准，法律是传播道德、保障道德实施的有效手段。
律是法律条文，而疏议就是司法解释。
这就是为什么在大唐律中，会有畜产抵人和诬告反坐的具体规定，因为在道德上，民为邦本，那么制定律法时，就不会允许率兽食人的事情发生。
细犬，是要吃肉的，是一种猛犬，十分凶猛，对陌生人极其不友好，攻击欲望极强，能养得起细犬的无不是权贵之人，是肉食者。
畜产抵人主要针对的就是这种专业捕猎犬，自唐朝时候，就有专门的皮嘴套，防止细犬咬人，显然西宁侯宋世恩拉着两条细犬出门时，既没有羁绊拴着，也没有戴皮嘴套，但凡是他做一样，就不会纵犬伤人，也不至于自己寻找体面了。
畜产抵人，即便是执行非常困难，但律法依旧要做出明确的规定。
德这个字，其实非常简单，那就是普遍共识。
当普遍共识和律法产生冲突的时候，人们会普遍不适，会对律法产生质疑和不信任；
如果律法不能及时修改，或者在律法修订的过程中，不遵从普遍共识，那么人们这种质疑和不信任就会加剧，最终万民和朝廷之间的信任就会破裂。
当所有人都在为违法者喝彩的时候，那律法本身还合法吗？
最后的结果，就是国失大信，人心启疑。
历史也已经一遍又一遍的演示过，国失大信的后果，但似乎后来者，总是漠视了历史教训，闭上眼捂着耳朵，摇晃身体，假装自己还在前进。
这也不奇怪，有诗云：
高阁垂裳调鼎时，可怜天下有微词；
覆舟水是苍生泪，不到横流君不知。
比较有趣的是，大明也不是照办唐律，比如唐律中规定：诸化外人，同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。就是说蛮夷互相伤害，则依据他们的本国之制，如果是异国相互相伤害，则依据唐律。
但大明律则规定：凡化外人犯罪者，并依律拟断；意思是：但凡是番邦蛮夷，在中国活动，一律按照中国法去判决，而不是尊重其本国的风俗制法去判决。
在这方面，大明律更加霸道一些，大明更加不尊重蛮夷，因为遵从番国的风俗制法去判决，很容易形成蛮夷实质上的司法特权，索性直接一刀切，在大明地头活动，就要遵循大明的律法。
张居正上奏，停止一条鞭法在全国范围内的推行，也是基于民为邦本，本固邦宁、不能率兽食人的普遍共识。
在没有完成商品经济蜕变的前提下，皇帝为了自己的内帑、朝廷的国帑，强硬推行一条鞭法的货币税内容，就是皇帝带着朝堂大臣、地方官吏在吃人，为势要豪右、乡贤缙绅吃人保驾护航。
在中原这片土地上，率兽食人的皇帝，是要付出代价的，代价就是江山。
所以，张居正有德，暂缓一条鞭法的推行，也让大明官吏对考成法新增规定的怨气，降低了许多。
大明对大明律修修补补，填补畜产抵人这段时间，松江府上海县知县姚光启，上了一本奏疏，内容很多，其中有一条就是，他很怀疑，盐能不能赚到金子。
用盐去换金子，这听起来多少有点怪诞。
“什么话！盐能不能赚到钱，私盐贩子黄巢、私盐贩子张士诚，哪个不是雄霸一方？当然能赚到钱，而且能赚到黄金。”朱翊钧指着姚光启的奏疏，十分肯定的说道：“就是被姚光启看作是粗盐，不能售卖的盐，在泰西那也是精盐了！”
“黎牙实为什么又从马德里回到了大明来？在大明待久了，他在泰西根本生活不下去。”
“盐当然能赚钱了！”
自1600年开始，在英格兰女王伊丽莎白一世的批准下，不列颠东印度公司拥有了无限期的皇家许可状，开始试探着向印度殖民，整个殖民征伐持续了117年，在1717年，不列颠东印度公司才打败了莫卧儿帝国皇帝，获得了免税的权力。
至此，英格兰正式开始殖民印度。
自不列颠东印度公司算起，一直到1930年，长达213年的时间里，印度完全施行食盐专营，强力禁止印度人开采和自由买卖盐，殖民总督利用食盐，控制印度的财税和人民。
用盐是可以赚到钱的，高道德就少赚点，低道德就多赚点；没有道德，那就能赚的更多了。
非暴力不合作运动的甘地，自1930年开始，开始了反对食盐专卖的盐行军运动，宁愿晒干海水，也不肯买利物浦公司的食盐，非暴力不合作运动持续了整整17年后，印度终于获得独立。
英国佬这根搅屎棍，在临走的时候，还狠狠的给了印度一刀，印巴分治，给印度埋了颗五毒透心钉。
盐，古今中外，都和财富、战争、权力息息相关。
姚光启的疑惑很正常，因为在他看来，分级盐池板晒法技术简单，盐的质量好、产量高，从海丰三盐场推广到整个山东，再从山东推广到大明沿海地区，不用几年，盐的产量就会彻底满足大明需求。
在他看来，这种简单技术会不可避免的对外扩散，到时候泰西人的殖民地，都是这样生产盐，盐的产量就会上升到一种绝对充足的产能过剩状态。
到那时，盐作为一种普遍商品，不再具有垄断经营的条件，如此庞大规模的产量，盐哪里还能卖的上价？哪里能够承担收蓄黄金的重任？
姚光启陷入了典型的大明思维，大明可以，蛮夷也可以的思维误区，很多事都在反复证明，大明可以轻而易举做到的事，蛮夷真的不行。
在士大夫眼里，晒盐的技术比较简单，不就是三道池子、一个窝棚、一堆板子，一群听话的盐丁灶户？可是要实现真的很难，三道池子，不用水泥浇筑，一下雨就要重新修，而且沉淀池每天清理淤泥，也是件大事。
至于一群听话的盐丁灶户，那更是奢求了。
大明在吕宋的铜镇，宁愿使用更加昂贵的大明人，也不广泛招募当地的夷人，因为这些夷人真的好吃懒做不干活。
泰西殖民者也没有兴趣建设殖民地，土著们能不能吃上盐，殖民者并不在意，殖民者只
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