第四八八章 东吴？不会就这样…无了吧？
第四八八章 东吴？不会就这样…无了吧？ (第1/3页)
许都城，夜色垂降，阴影笼罩中的驿馆更显威严狰狞，深不可测。
在一番很长的对话后，诸葛瑾与吾粲辞别了诸葛恪，坐上了马车，返回自己的住所。
诸葛恪的心情有些复杂且烦躁。
他没想到，局势发展的比关麟预想的还要顺利，江陵与长沙固若金汤的同时.
反倒是，二将军关羽与他的关家军，突然就化身一柄利刃，正在迅捷如电的刺向东吴的心脏之地。
诸葛恪更没想到的是。
偏偏在这一切发生之后，狗急跳墙的孙权，竟会用他生父诸葛瑾的生死安危来要挟他，逼迫他在与曹魏的谈判中，倾向于东吴一分。
让东吴…能有一份“逆风翻盘”的机会。
也不知道是碍于情面，还是关系…在儿子诸葛恪面前，诸葛瑾始终不愿意提及这些，还是吾粲忍不住，将一切悉数告知诸葛恪。
包括孙权拿诸葛瑾的儿子，也就是诸葛恪的弟弟诸葛乔要挟…
包括孙权逼着诸葛瑾去约见这个已经过继出去的儿子，让他务必看在往昔的情分上，拉“东吴”一把！
包括，孙权借吾粲之口，含蓄的告诉诸葛恪。
若是不行…那东吴灭亡之前，一定会拉诸葛氏一族做垫背！
呵呵…孙权说看在往昔的情份儿上，诸葛恪对东吴、对孙权哪里有半分情分？
但他却…不能不顾他的弟弟诸葛乔的安危啊。
过继给叔父，逃离江东那个困兽犹斗的地方，是他诸葛恪从弟弟诸葛乔手中抢来的，原本该是诸葛乔离开江东，他亏欠这个年幼的弟弟！
当然，诸葛恪并没有当场答应，只说，他想冷静一下，想安静一下。
事实上，自打诸葛瑾与吾粲走后，诸葛恪一直努力的让他自己安静下来。
然后，此间的气氛就开始变得冷冽。
一边是“心中所向”的忠，一边是“难以割舍”的孝…
诸葛恪仿佛陷入了某种极致的惆怅之中。
在极致的为难之下，他将一桶水当头浇下，顿时，他浑身一个激灵，这种透彻心扉的感觉，让骤然惊醒。
恍惚间，他好像看到了月上眉梢，看到了乌鸦嘎嘎而鸣…
他打了个冷战，踉踉跄跄的起身。
隔着窗子，他眺望向黑色的夜幕，可接下来…仿佛在夜幕中，透过层层黑幕，他看到了八年前…是在吴郡时，“父亲”对年仅七岁的他进行的那一番关乎“忠贞、孝道”的谆谆教导。
那时候的诸葛恪第一次在儒家学术中学到了有关“忠”与“孝”的故事。
于是，他好奇问，“父亲？为何说大汉以孝治天下？为何说‘忠’、‘孝’是大汉举荐人才时的最重要考量呢？”
诸葛恪很喜欢问问题，诸葛瑾对儿子这个习惯很是欣赏。
同时，博学的他也总是能解答儿子提出的各种各样的问题。
包括这忠孝…诸葛瑾直接从源头上讲述。
“其实在出现人类的最早期，夏、商、周之前，传说中的三皇五帝之时，人们并不懂什么是忠？什么是孝？那时人类推崇的是崇拜，人类崇拜雷，崇拜火，还崇拜虎、崇拜象…这些都源自于无法战胜…”
“那时候人们以部落生存，年迈体弱的长者甚至会在部落迁移时被留在原地，哪怕是曾经为部落做过贡献的族长之类也不例外…但，那时候无论是抛弃者还是被抛弃者，都没有觉得这有什么不对？毕竟…那是个食物匮乏的时代，实在没有多余的粮食去让这个已经老弱病残者去浪费！”
诸葛恪越听越是入迷，连带着问：“那…什么时候，才改变了这种情况呢？”
“孔子！”哪怕诸葛瑾是推崇道家学说的，但这丝毫不妨碍他在提及‘孔子’时，言语间露出的那种崇拜。“在绝大多数人都在为生存而发愁的时候，谈论忠诚和孝道无疑是一件可笑的事！因此直到春秋战国时期，孔子才第一次提出了忠君、孝悌的理念！但…因为时局的混乱，忠君、孝悌只能存在于一些修养极高者的身上，并没有推广开来！”
“终于…忠君与孝悌迎来了它们高光的时刻，自高祖建立大汉以来，哪怕最初，高祖以黄老之学为治国之本，却依旧并不妨碍他对忠孝之礼的推崇…汉武帝罢黜百家，独尊儒术，更是让重忠孝的儒家学派有了巨大的发展空间，也就顺理成章的发起了一场自上而下的忠孝理念推行！”
听到这儿，诸葛恪仿佛懂了几许，他举一反三的说，“还有一个最重要的原因，汉朝一统…高祖时期以‘黄老学说’为治国之本，百姓们得以休养生息，期间又历经文景之治，无论是百姓还是贵族都已经做到了吃饱穿暖…这也是忠孝理念得以发展的重要原因。”
对儿子诸葛恪的举一反三，诸葛瑾露出了满满的赞许。
同时他又提出了质疑，“恪儿？你说了这么多？可你知晓？为何汉代自高祖起，就对儒术如此热衷，对忠孝如此推崇么？”
这…
诸葛恪虎头虎脑的摇着他的脑袋，很显然，那时…年仅七岁的他，纵是天生聪慧，也并不能理解这中间蕴含的大道理。
诸葛瑾很有耐心，细细的向儿子解释，“因为高祖发现，他的臣子与春秋、战国，乃至于秦、楚汉相争之时并没有什么不同，这些臣子有一个共性，那便是对君主并没有太多的忠诚度，所谓‘忠君’的意识，在其脑中也极其淡薄，那时就算有人背叛，惩罚也只是‘废赵王敖为宣平侯…前有罪殊死以下，皆赦之’如此这般…不痛不痒！”
“这也造成了，从大汉开国到汉武帝即位前的六十余年间，竟有多达十七次的诸侯叛乱发生…就是为了杜绝这种人人都想‘挟天子以令诸侯’，甚至‘取天子而代之’的事情发生，雄才大略的汉武帝就开始深思，开始寻求解决之法，接下来的故事便是书籍中记载的，罢黜百家，独尊儒术…以此来彰显汉王朝极度重视忠孝之道，并通过儒学来加以实施，从上而下的推广，甚至将人才的推举称之为‘举孝廉’！”
“这其中…忠君是一方面，是确保贵族、百姓对天子绝对的忠诚，孝悌又是另外一方面，是给人加以深刻的羁绊，让那些有叛逆之心者因为‘孝道’，因为‘家人’而畏手畏脚！说到底…这是君主对整个帝国的统治啊！”
经过诸葛瑾这么一番事无巨细、详略得当的讲解，诸葛恪连连颔首。
他懂了…全都懂了！
这便是…忠孝的由来，这便是忠孝的发展…还有儒家，原来这些学说并不是单一的学说，而是帮助“帝王”统御下属的思想。
也得亏他诸葛恪是出生在博学、强识的琅琊诸葛氏。
诸葛氏一族的家学，足够他们透过现象看到这些事物发展的本质，只是…
那时的诸葛恪在明悟了“忠、孝”之后，他立时又提出了一个全新的问题。
“汉武帝罢黜百家，独尊儒术，将忠诚、孝悌的理念深入人心，这很好…但却同样会产生一种问题，爹…若是有朝一日，有人面临忠孝不能两全的局面时？那…又该如何抉择？是选忠？还是选孝？”
唔…这个！
诸葛恪的问题让诸葛瑾惊喜与意外，惊喜的是儿子的才思如此敏捷，这何止是举一反三哪，这意外的则是，这个问题…就是他诸葛瑾也回答不出。
忠孝自古不分家，可若是忠、孝难以两全时，又要如何抉择呢？似乎无论选哪一条，都是错误的呀！
事实上…
此时此刻的诸葛恪，他正在面临的就是这样的抉择，就是他七岁时提出的这个难题。
一边是，心向往之的忠义；
一边是，难以割舍的孝道；
——是向左？
——还是向右？
另一边。
诸葛瑾所在的驿馆，尽管回来时在马车内，诸葛瑾
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