第459章：大决战之“序幕”
第459章：大决战之“序幕” (第3/3页)
结合，就成了能自我修炼且不断升级的所谓“祀神”，即“扶桑神道教法”中最常见的“功法”，即专门操控妖、魔、鬼、怪、精、灵等“被封印”之“傀儡”来进行战斗的“法术”或“神通”。
这种违反自然科学规律的“超自然能力”即“法术”或“神通”，尽管被西洋人认为是“魔法”或“特异功能”，但并不能让西洋人传教士心悦诚服。于是，西洋人也将自己的“天主教”、“耶稣教”等“基督教”传入了日本。
不过，基督教想在日本传播，就得因地制宜，迎合日本人的习惯。而日本对外来宗教，一贯是改造得面目全非，管你是道教、佛教、基督教还是本土宗教，首先必须切合实际，满足倭人的精神需求和服务于日常生活。因此，东洋日本人才不会像西洋殖民者那般笃信“一神教”，而是只信仰对自己有帮助的宗教。
尽管受到中国上千年传统文化影响，但不排除“阴阳术”混合有“道教”的理论，然后又吸取“密宗”的东西，甚至在后来还吸收过一些西洋宗教的“灵修”法门，即通过静坐沉思来实现自我催眠，以求“灵魂升华”。
日本的“密宗”又叫“东密”，有“圣人活佛”认为它和汉、藏地的“佛教密宗”最早同源。但历史上的“东密”得到的传承不全，故成了其最要命的先天缺陷，但又不能说它不是真的，就是讲究形式神秘而内容弱小。
因此，在“东密宗”的催化下，“阴阳道”、“阴阳寮”、“土御门”中“阴阳师”才会主动将佛、道两家的“修真法门”糅合起来，并创造出了“式神”和“祀神”。通过“祀神”在“神道法身术”上的连接，而融入“扶桑神道教”。
通过“扶桑神道教”之“教义”与“图腾崇拜”，“阴阳师”、“忍者”、“巫女”等各方势力便能在某种“献祭仪式”感召下，获得来自更高宇宙维度的“神灵”之力“加持”（加身护持），从而迅速提升自己的战力，化险为夷。
因此，即便是毫无“灵根”资质的普通凡人，在耳濡目染之下也会对这些人敬若神明。这就让各种宗教不得不接近世俗，在不失去“神秘”的前提下，去迎合世俗百姓的心理，从而获取更多的生存和发展机会。
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