第276章：空即是色，色即是空
第276章：空即是色，色即是空 (第2/3页)
生极乐’，故必须打坐参禅和持戒修行，岂能再破戒？”
话音一落，这俩光影和尚便开始自顾自地念起了“佛经”：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵， 依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，解一切厄，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
“咯咯，不错，有意思，居然念起了《摩诃般若波罗蜜多心经》？”巨女催没弟见状后心想我本尊乃“大道圣人”，论起修为境界还远在你“沙门释教”的“接引佛祖”与“准提佛母”之上。如此念经，岂非班门弄斧？
于是，“巨女”催没弟也随口吟诵道：“惟道是从，惟心是宗。空即是色，色即是空。梦幻了了，来去匆匆。水中之月，树上之风。作如是观，无塞不通。好了，无论佛、道，皆乃修真，還是手底下见真章吧？”
“阿弥陀佛，罪过罪过。既然施主有此说，必是犯了‘嗔念’，还望施主能自我克制，唯有湮灭贪、嗔、痴，常修戒、定、慧，方能脱离苦海，早登彼岸，入我沙门。阿弥陀佛，善哉善哉。”话音一落边消失。
“咦？这俩和尚影像怎么变得透明了？人呢？这……”众人看得莫名其妙，彼此面面相觑后，便纷纷转过脸来盯着“巨女”催没弟，想看看这位神秘莫测的“谪仙人”如何能将自己代理此处，以前往另一处世界入口？
“好了，继续前进，目标：寺庙钟鼓楼。”话音一落，她便让母亲领着大姐、二姐、三姐、嫔妃师姐、朱由检、众嫔妃、张三丰等人继续驾云向前，却还没走到一半便发现面前时空扭曲，竟出现了重重人影。
“何方妖孽！竟敢来此捣乱，莫非是想被我佛法超度不成？”话音一落，只见重重人影逐渐由虚幻凝聚成现实，竟是两名身着黄色袈裟的喇嘛老僧，正领着一群头戴僧帽且身着红袍的年轻喇嘛踏步虚空而来。
“咦？西藏活佛？密宗法师？这……这‘汉传佛教’怎么会与‘藏传佛教’搅和在一起了呢？”众人不禁疑惑。
其实“汉传佛教”与“藏传佛教”区别明显，一是宗派不同、二是形成时间不同、三则是内涵与风格不同。
在宗派上，“汉传佛教”包含三部分，一是“小乘二宗”，即“成实宗”和“俱舍宗”，为“部派佛教”时期传入中国汉地的佛教流派；二是“大乘其余七宗”，为“大乘佛教”时期传入中国内地的佛教流派；三则是“大乘密宗”，为“密教时期”传入中国内地的佛教流派。“藏传佛教”与“大乘密宗”同源，是“密教”传入藏地后的产物。
“汉传佛教”和“藏传佛教”形成的时间也不相同。在时间上，佛教传入汉地的时间要远早于它传入藏地。
在“佛教”发展的四个时
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