第217章：拜访“武当山”
第217章：拜访“武当山” (第2/3页)
在表面压服反对声音之后，作为“胜利者”的“明太宗”朱棣，还要想办法打开老百姓的心扉，好让天下人承认自己“夺权上位”的“合理性”！利用中国传统文化之"君权神授"背书，就成为了朱棣决策的重要选择项。
朱棣在中国宗教里选择了道教的“真武大帝”。继承大统之后，朱棣巩固皇位的第一件事，就是派高官祭祀“真武大帝”，上表颂扬，宣扬“新皇得位在于玄天所授”。接着，朱由把“真武大帝”当成明朝的保护神。
而“武当山”的道士们也极为敏感，并立刻意识到了复兴道教的机会已经来临，毕竟自从元朝统治者主持召开了“佛道相争”的“辩论会”之后，道教的社会地位一落千丈，于是积极参与到朱棣制造神话的活动中。
加上元朝被朱元璋推翻后，原本套在道教头上的“紧箍咒”顿时松懈下来。虽然朱元璋年轻时先后做过乞丐与和尚，对佛教的认同感丝毫不下于元朝统治者，但并不妨碍其子孙想修仙得道与长生不老之诉求。
于是，从西元1405 年起，武当山的“五龙高道”李素希就先后两次上贡了结实的“榔梅”。因为“榔梅”呈实是"瑞兆"，象征国家太平、五谷丰登，所以朱棣非常高兴，也给予了极重的赏赐，并且在御制碑文中把这个“神迹”宣扬为“真武神”对他即位的赞赏。于是，从永乐十年开始，“明太宗”朱棣正式开始大修武当山。
首先，从政治和军事角度来看，北方在中国古代中，对中国历代政权的重要性都直接压倒其余三个方位，显得非常重要。这不仅是“风水学”上认为“帝王之气”在于“坐北朝南”，更在于北京的地理位置太重要。
因为北方游牧民族历来凶悍至极，从春秋时期的北狄到战国秦汉的匈奴，从隋唐时期的突厥到宋朝的辽金蒙古就一直侵扰中原政权，并且中国古代政权多为以北统南，这几乎成为中国朝代更迭的规律现象。
而“真武大帝”在道教众神中是“北方之神”，统帅北方神灵，同时也是战神、水神和司命之神。因此，奉祀“北方玄帝”，用道教的神学、君权神授理论来震慑百姓，让民众信服，能够做到鼓励士气、安定民心。
同时，这也符合朱棣的地位和需要，因为朱棣起于北方，所以"真武神辅佐靖难、保佑燕王当皇帝"这一宗教说法，在中国古代尚道崇佛的文化传统方面，能为朱棣发动“靖难之役”，以“藩王”身份入继大统提供充足的合理性与合法性依据。而武当道宫是“真武神”总坛，简直为他量身定做，故才南修武当笼络人心。
其次，有利于化解矛盾和异议。由于修建武当山宫观时，“明太宗”永乐皇帝共调集了30万军民供差遣。其中主要有侄子“建文帝”的旧臣，以及“燕王”朱棣在起兵途中收降的
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