第151章：西洋人的“修仙路”（4）
第151章：西洋人的“修仙路”（4） (第2/3页)
用‘上’得力居多，则‘假’固‘假’，‘空’亦‘假’，‘中’亦‘假’。
修‘中道’时亦作‘空想’，然不名为‘空’而名为‘中’矣。亦作‘假观’，然不名为‘假’而名为‘中’矣，至于‘中’则不必言矣。吾虽有时单言‘离’，有时兼说‘坎’，究竟不曾移动一句。开口提云：‘枢机全在二目。’
所谓‘枢机’者‘用’也，‘用’即‘斡旋造化’，非言造化止此也。六根七窍，悉是‘光明藏’，岂取‘二目’，而他概不问乎，用‘坎阳’，仍用‘离光’照摄，即此便明。朱子云阳师讳元育，尝云：‘瞎子不好修道，聋子不妨。’与吾言暗合，特表其主辅轻重耳。这说明在修道之初，视力比听力重要，关键是要掌握“神识内窥”。
日、月原是一物，其曰中之暗处，是真月之精，月窟不在月而在日，所谓‘月之窟’也，不然自言月足矣。月中之白处，是真日之光，日光反在月中，所谓‘天之根’也，不然自言天足矣。
一日一月，分开止是半个，合来方成一个全体。如一夫一妇，独居不成室家，有夫有妇，方算得一家完全。然而物难喻道，夫妇分开，不失为两人，日月分开，不成全体矣。知此则耳目犹是也。
吾谓瞎子已无耳，聋子已无目，如此看来，说甚一物，说甚两目，说甚六恨，六根一根也。说甚七窍，七窍一窍也。吾言只透露其相通处，所以不见有两，子辈专执其隔处，所以随处换却眼睛。”
第九章：“百曰筑基”。《心印经》云：“回风混合，百曰功灵。总之，立基百日，方有‘真光’如。子辈尚是目光，非‘神火’也，非‘性光’也，非‘慧智’、‘炬烛’也。这‘炼气化神’的关键是锤炼神识，筑就道基。
回之百日，则精气自足，‘真阳’自生，水中自有真火，以此持行，自然交媾，自然结胎，吾方在不识不知之天，而婴儿自成矣。若略作意见，便是‘外道’。百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。
一息立基，非呼吸之谓也。‘息’者‘自心’也，‘自心’为‘息’，‘元神’也，‘元气’也，‘元精’也。
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