第二十八章 真灵位业有玄妙，五福临门祸自消（中）
第二十八章 真灵位业有玄妙，五福临门祸自消（中） (第1/3页)
再接着排除，五水神和五湖大神都可以一起划掉。
这些水神和湖神基本上都有着自己固定的疆域，而且能力高度统一，而且信仰传播的范围也比之前那些神灵都差了不少，基本上都保持在自己辐射疆域的范围内。
而且最重要的是他们的理念和李承真不是很符合，所谓水火无情，又说上善若水，利万物而不争。
水确实很符合道家的无为，但李承真更认可杨朱祖师的理念，根本没有什么不争，无情之类的想法。
种种原因之下，这两种跟水有关的五方神灵都不适合他。
那选择就只剩下最后一种了，那就是五岳大帝！
李承真沉吟片刻，最终还是轻轻的摇了摇头，叹了口气，这五岳大帝啊，恐怕也不适合他。
首先，五岳大帝有一部分情况和之前的那些水神，湖神比较类似，比如信仰传播有一定范围限制，能力有一定统一。
再说，五岳大帝，其实算得上是另类的山神，山是厚重，是威严，是大势所趋，这与李承真的性格也有些差异。
然后就是最重要的一点，之前有很多神明被淘汰，也是因为这一点，那就是因为他们作为神的职责。
演神就是要将自己尽可能的向神格靠近，用自己的性命和神明融为一体，借用神明的威势，但是想要把神演到最高境界，是一种非常困难的事，夏柳青演了一辈子，也只在二阶徘徊，距离我即是神的最高境界，遥遥无期。
想要提高自己演神的境界，概括起来其实只有三种手段。
第一种手段，自己的性格，品性，行为习惯和自身扮演的神明有高度统一的地方，如此一来，演神的境界自然进步的飞快。
那位“西南毒瘤”王震球日后便用的是这种方法，他本身就性格诙谐活泼，是个乐子人，和淘气洒脱的三太子以及大圣高度统一，所以年纪轻轻的，演神的造诣已然不低。
第二种手段，那就是扮演成自身演的神，活跃在大众的视野里，这样聚集在自己身上的信仰之力更加纯粹，而且没什么害处。
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