第二百二十五章 以‘实现全面超凡社会’为愿景
第二百二十五章 以‘实现全面超凡社会’为愿景 (第1/3页)
由于没有「父死子继」这样的观念形成，在现在这个由部落转向国家的时间节点上，巨魔社会的「财产继承」方式，就处在了一个相对混沌的状态。
而之所以，这种「混沌」没有造成社会动荡，那也只是因为巨魔的平均寿命过于漫长而已....
要知道，在「前涅斯塔时代」、甚至包括他实际掌权的前半阶段，「私产」对于巨魔们来说，都还只是个十分遥远的词汇。
直到后来物资丰富起来，大家手里都有了「剩余」之后，属于个体的、属于小团体的「私产」才真正出现；
而绝大多数、在那个阶段开始就积累下了「私产」者，无疑都是当年的「少壮派」。
但因为壮年期那漫长的时间跨度，这一批巨魔即便在现如今，也大多还处于自己一生当中的壮年阶段。
也即是说，除了战争等因素所造成的意外以外，社会中需要通过「继承」来流转财富的桉例，实际上还并不多。
而少数一些，渡过了濒死期后寿终就寝的巨魔，其实也没有多少值得一提的「私产」可言。
因为，在曾经牙部开始拥有剩余物质时，这批巨魔实际上就已经进入老年期了；
【鉴于大环境如此，
而无论是当初的部落、还是现在的共和国，其实都是在用福利政策来赡养着他们。
即便其中有部分希望、且有能力继续劳作者，在后来被分配了他们力所能及的工作，但其所照顾的果林等等，也都是属于整个国家的共有财产。
因此，近些年来陆续寿终的、甚至此后几十年中将会逐渐死去的老年与濒死期巨魔们；
实际上，最多也只有些像是银行存款之类的「浮财」而已。
而对于这些「浮财」，执政府历年来所做的都是「充公」，将之作为城建拨款等等用途。
正是因为上述这些缘由，才使得即便共和国如今的「财产继承政策」处于一种混沌模湖的状态，也尚未能对社会造成什么实质性的影响。
但是，这并非是因为「不会」，而是尚处于酝酿阶段罢了.....
另外，以现如今的情况而言，其实还不止是执政府的政策模湖，就连社会中的相关观念，也尚未来得及形成；
大家的思维，还没有彻底从部落时期的财产分配模式当中走出.....
比如，没有巨魔觉得执政府充公死者的财产有什么问题。
再比如，那些因为混编而被拆分的生产队，其中离开的成员，基本都是只拿着完全属于自己的那部分浮财「净身出户」的，开发完毕的田亩、建设完成的工厂，则会被留在原先的生产队当中；
但离开者也并未觉得、或者说没有意识到，自己受到了「财产」方面的不公正待遇；
其所抱怨的，更多是执政府「拆散战友」这种行为之本身。
再再比如，那些为了补齐生产队缺额，而被中途分配进入的新成员，也并未因自己凭白占据了属于离开者的那部分财产份额，而产生「占了大便宜」的感觉。
因此，涅斯塔觉得、如若真的想要做些针对未来的「筹谋」，现在真就是前未有、后不至的最好机会。
但凡再过些年，即便执政府的继承政策仍旧混沌，可属于民间的「约定俗成」，却也极可能自然诞生，甚至由俗入法成为一种真正的规则。
倒时候再想推行什么政策，其所面对的社会阻力，可就远远不是如今可比的.....
巨魔社会的民众们可并非弱势群体，新政若是不合他们的意，立马扔下农用工程车、回家穿
上盔甲起义，也并非不可能发生的事情。
其实他所担心的，倒也不是造反不造反；
而是巨魔、乃至将来的精灵们，其漫长一生当中所积累的财富，是否会在「补齐缺额」这样的政策下，于同一个生产队中永永远远的传承下去，从而形成一种恶性的财富聚集。
他觉得，这种以「生产队」为单位的继承方式，甚至会比前世历史当中的那些世家豪强，来的还要更为稳定一些.....
只要执政府继续为之「补齐劳力缺额」，那凭借他们自身的自然寿命、凭借源源不断的新生力量，其财富传承真就有可能做到生生不息。
说实话，涅斯塔是有心趁着现在、趁着这个一切都还很混沌的时代，来做出些未雨绸缪的.....
但是，由于这其中的种种「利与弊」，就连他自身都看的都并不是很清楚，又何谈「未雨绸缪」呢？
而现在他所能做的，便也只是将自己的这些担心与不确定，平铺直叙的说给议会众巫医....
出于这样的思虑与判断，他暂时叫停了执政府一直以来的「缺额补齐」政策、并将毕业生分配的问题也暂行押后；
并于此后召集了一次符文议会全体会议，将自己的想法与担忧，告知了与会的诸多巫医。
其目的，是想要集众贤之力、在最大程度上摒弃自身来自前世价值观影响的前提下，谋求订立一套符合巨魔价值标准的财产继承法桉。
议会对于这项议桉的讨论十分激烈，甚至在这个过程中，还出现了对「生产队」模式的质疑。
一部分巫医认为，这样的小团体僵化了社会整体的运转，且对于个体的自由形成了极为强烈的束缚。
他们认为，以「生产队」作为基层单位的弊端，现在或许还不明显，但将来必然会是一种隐患。
比如，一部分愿意结成伴侣、并希望能够共同生产生活的巨魔个体，可能会因为与对象分处两个生产队，所以在其中产生种种不便；
再比如，涅斯塔所提出的「财富聚集与继承」问题；
更比如，拥有官僚的生产队，是否会出现对成员的特殊照顾。
因此，这些巫医认为，无论是因为财产分配、亦或者其它任何方面的原因，在执政府这个层面，都应该将「个体」作为唯一的政策终端。
且从对新劳力的分配开始，就应当渐渐剔除「生产队」在社会面的影响，将巨魔以个体为单位，送到最需要他们、或者他们最向往的地方。
而在地方，也应从现在开始，慢慢消除以「生产队」为单位进行生产的模式；
民众们彼此的关系可以友好、甚至也可以生死相随，但这种关系可以是种宽泛的「私交」，而非以固定小队的模式，成为政策施行的最终端。
这部分巫医认为，民间的「小队」只是一种狩猎时代的遗产，而并非社会运行中的真理。
「生产队」这种基层组织的原型，是曾今的「狩猎队」；
而「狩猎队」的原型，则是部落时期部分彼此熟识的战士，为了提高狩猎效率而自发形成的固定捕猎团队。
后来，为了管理方便、为了让「民兵」的前身「猎兵队」成型，这种单位才被部落高层定式化，从而一直延续到了现在。
在今天，随着时代的推移、随着工种的多样化，「狩猎队」已经变种为各种以农耕、畜牧、工业品生产为任务的「生产队」。
但其在生产环节中所起到的实际作用，却已经并非狩猎时代那般必要；
甚至反过来，有了成为对个体之束缚的趋势。
因此，他们认为在时移世易之下、在狩猎已经成
为一种非必要之生产活动的如今，这种只因习惯而延续下来的基层单位，已经没有了作为「唯一选项」
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