第五百二十六章 经学
第五百二十六章 经学 (第1/3页)
虽说姜星火一桌人衣着看起来有些普通，但是架不住姜星火气度卓然，若说他是个穷酸秀才，谁信？
故此，当姜星火说“略懂”的时候，反倒没人以为他是推辞。
“阁下若有见解不妨讲讲，左右闲来无事。”
年轻人旺盛的好奇心，再加上那一点点该死的胜负欲，令他们非常希望知道姜星火口中所谓“略懂”的内容。
毕竟，要是说不出来，那可就丢人了！
而姜星火既然出来了解现在士林间的思想动态，那么除了倾听，肯定也是要有一些交流的。
故此，姜星火暗忖，既然他们要听，那也不介意简单讲两句。
于是乎，他清咳了一声，开始侃侃而谈：“《王制》之本，在于六经，六经之中义例文句，精粗微显，参杂纷烦，仿若盘根错节之树木，想要理顺，必须抓住根本，而六经根本，依《明报》所言，无非便是‘通经致用’四个字而已，而朝廷讲‘通经致用’是表，用‘经世致用’才是里。”
姜星火寥寥两句话，登时便令聪敏的士子，有些拨云见日之感。
这些东西，可都是《明报》里不讲的，也不会有哪位先生给他们讲，这都得自己悟。
有句话叫“道不轻传、法不贱卖”，就是这个道理了。
即便是有人咂摸出来这些隐藏在《明报》冠冕堂皇的字眼下的门道，多半也是在庙堂上浸染久了的官僚，这种人那可能在外面去说些什么？闭门自己深刻领悟还来不及呢。
“经世致用如何？国家政事，读书人想要登上龙门，便不可不知。而通经致用，则是历代儒宗，从开宗以至绝笔，无一字一句不血脉贯通。以此治经之法治天下，然后大小并包，难易合律，举王公以至匹夫匹妇，从大政以至一草一木，莫不得其性情，使得施政措施无弊。”
“施政措施，在于制度，制度乃是国朝政治之根本，社会运行之枢纽，想要通经致用，便要以制度经营天下，由是，六经合该从《王制》用工。”
众人一阵默然，皆被姜星火的话吸引了注意力。
就连另一旁的食客们都禁不住侧首打量他，眼底透着丝丝异彩，倒不是他们听到了什么，而是看一堆人都看一个人，忍不住跟着一起看看有什么特别之处.
其实就姜星火这么说来，《王制》这里面的内容，代表的意味就太丰富了。
简直太值得琢磨了.
姜星火侃侃而谈，将《王制》分析得头头是道。
众人听完之后，皆陷入沉思。
一人忍不住小声地嘀咕道：“原来，《王制》这里的意思，这么复杂啊。”
他们虽然读书多，但也不算对五经全部专精，因此，别说朝廷开始致力于考古的《乐经》他们不了解，就算是《礼记》里面的《王制》没有《春秋》那么微言大义，认真学过的人，也着实不算多。
可这不代表，他们听不明白姜星火说的话。
反正是被姜星火唬得愣神，看着姜星火，眼神愈发的炙热。
“果然厉害！”
“这番分析，很是鞭辟入里。”
众人纷纷叫好，看向姜星火的眼神充满敬佩。
姜星火谦虚地摆了摆手：“浅见而已，不值一提。”
这一瞬间，姜星火的形象顿时高大起来了——
真乃深藏不露也！
“这可不是小道，我看呐，阁下必非凡人，切勿妄自菲薄。”
“不错，能有这番见识，绝非寻常人。”
姜星火笑了笑，始终牢牢地掩着围巾，却没再说话。
而认领了“高人”buff以后，这群士子反倒很识趣地不再来烦他了，大约是自己脑补出了什么剧情，因此谈论的话题，也不再往那些有可能越界的危险方向靠拢，而是转移到了一些纯学术的问题上。
“《荀子》的事情，你们知道吗？”
方姓士子问道。
“嗐，别提了，今年就在这里考砸了。”
“略有耳闻，还听说有人考着考着急的尿了。”
邻桌的郭琎和柴车这时候的面色已经很古怪了，不过好在有酒劲儿上脸的遮掩，倒也没有太失态，只是他们看向姜星火的目光，都很让姜星火奇怪。
怪我出题难？
哪里难了？这么多年都是这么出题的，四书五经能考的早就考烂了，被逼的还得拼接出题，不要睁着眼睛乱说，出题很难的，《荀子》已经很简单了好不好？
有些时候找找自己的原因，荀子思想两年前就提了，又不是今年才开始提的，这么多年有没有认真学，有没有认真押题，有没有认真备考？
不过这些话也就是心里转一圈，姜星火肯定不会说出去。
在这群落榜举子面前说这种话，这不是粪坑里扔鞭炮嘛。
而平常比较专注于读书的陈姓士子，这时候说道：“最近听士林间流传比较广的一个说法，是说之所以今年重点考《荀子》，除了陛下钟意于圣王之说以外，还有其他说法。”
“其他说法？”
众人都露出不解的神色。
“没错，据说啊.”
陈姓士子顿了一会儿：“跟太学之会有关系，汉儒和宋儒之争，能明白吗？”
此言一出，周围几名士子顿时皆变了脸色。
“不是吧，怎么可能呢？”
“就算陛下再喜欢荀子，也断然做不出这种事情来呀。”
“对啊，宋儒作为正统，都这么多年了。”
这里面的争端就在于，荀子和孟子，尊哪个，其实并不仅仅是尊这个人。
如果说荀子被抬入孔庙，还可以理解为皇帝个人的喜好，那么《荀子》成为科举考试的重点考试内容，就完全不是如此了。
皇帝可以随意决定谁配享什么庙，甭管是孔庙还是文庙、武庙，只要皇帝愿意，他想让谁进就让谁进。
可科举不是这样，一旦某人的思想，成为科举考试内容，那么就意味着科举风向的变动，这会直接导致全天下的士子出于功利性，都去学习和钻研他的思想。
荀子，虽然从宋代开始，被持续贬低了数百年，现在的大明，是孟子和继承了孟子的程朱理学作为思想主导。
但这并不意味着荀子思想，没有辉煌过的时候。
实际上，跟宋儒相比，汉儒的思想，极为接近荀子。
“荀子开汉学宗派，其学笃信谨守，重在传经；孟子开宋学宗派，其学广大精微，重在传道。”
“这是现在对汉学和宋学，比较流行的定义。”
这个说法，肯定是没有太大问题的，实际上，你别看现在的程朱理学处处尊崇孟子，道统的根子也确实是追溯到孟子上面的，但里面的很多内容，都是断章取义后的结果。
而以“治经”为要务的汉学以及后来演变出来的“经学”，多是推崇荀子的，反倒更原汁原味一点。
“确实如此。”
另一人大约是知道同伴们平日里对考试内容用工多，但对儒家历史了解的却并不那么透彻，于是解释道：“汉儒多传荀子之学，因此传承自子思子的孟子之学在两汉时其实尚未显明，为之注者，仅一赵岐而已，直到唐代韩愈始推尊孟子，晚唐黄巢之乱前皮日休尊孟并尊韩，由此开宋学之先声，才有后来北宋五子的故事。”
“但现在尊荀的风声，也有些愈吹愈过分了些”
方姓士子无奈，只说道：“有人鼓吹，孔子之学，至晚周有荀、孟二派，荀派为汉学之祖，孟派为宋学之祖，孟子虽善说
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