第三十一章
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如果说断章取义是分开来讲，那舍本逐末才是最可怕的解释方法。最简单的就是你们上学时语文课本里庄子说的一句：吾生也有涯，而知也无涯。一帮老师校长的，天天灌输给学生，要好好学习，以有限的生命追求无限的知识。”
“听起来没错啊。”，我插话道。
“可人家庄周还说了下半句呢，全文是：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”，夔拐了个弯。
“我们就先不说后面，庄子前半句的本意是以有限的生命去追求无限的知识，是一定失败的。然后才是后半句，明知道失败还学，那是更失败。正确的做法是要做好事不求名利，做坏事也不要触犯法律，顺着自然的规律去做，才是最保命，保性的方法。再说，你觉得庄周那老头是天天追求知识的人吗？胡说八道的。断章取义就算了，还把意思都改了，难怪现在学无后继。”，开大直线，夔基本不用看路，就开始侃侃而谈。
“那佛家呢？”，我适时的接个话，做听众要有点觉悟。
“佛家更惨，佛家不是断章取义，舍本逐末那么简单。佛家现在已经进入群魔乱舞的境地了。我曾经在人间行走，发现虽然信道的明显少于信佛的，但是道家基本上的思想还都在，还能勉强看出道之本源。但佛家已经用错误的理念发展出太多的流派了，害人害己。现在你们人间世界，无数的邪神恶鬼打着佛教某菩萨的名义去四处讲自己歪曲以后的经，真正的修行者已经很少了。”，谈到佛家，夔简直是语重心长了。
“这很夸张吧？”
“并不夸张，你仔细想想，你周围是不是有这个宗，那个法的，以前根本上听都没听过，很快的出现，又很快消失。干什么的？其实都是来敛财的。最简单的讲，佛法最初的修行其实和道家很像，过去的人对佛家的修持也是多在现世努力，得证因果。所以那时各种修行的法门很多，光菩萨修行就不下二十几种，更别说罗汉果位了。但现世呢？人们光知道念个阿弥陀佛，不修现世等来生。觉得自己天天念佛，就是做善事了，就等着下辈子享福了，这简直是笑话。现在人念经有口无心，有的人还给自己规定，每天读多少经书，念多少阿弥陀佛，还说自己是苦修，唉。喊着积德行善少杀生，买鸟兽放生，回家都不知道赡养父母。进了山门烧高香，不知道帮助周围需要的人一下。还有甚者，念着阿弥陀佛行行好，找人布施，回头开好车住好房。佛法弘扬出去了，但是离佛的本性也越来越远了，人人念弥陀，各个在迷途。”
我没说话，这些事真的是现实。想想这些年，无数的大师出现，无数的教派林立，无数的信徒捐钱。但世间好像并没有多少向善之风，反倒是人人都急功近利，亲情淡漠。我们已经觉得习以为常的事情，其实在
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