世纪之梦——信仰战争 第二章 《家犬起源》
世纪之梦——信仰战争 第二章 《家犬起源》 (第3/3页)
倘若是鹿群羊群，人会开扛着鹿回聚落开晚宴，狼也会叼走部分猎物。当猎物的对象换成牛群甚至传说中的象群时那么狼就很有可能无法杀死猎物，甚至出现大量伤亡。
合作吃到甜头的人也不会抛弃参与了攻击的狼群，当人类拿走大部分肥美肉块离开以后，狼群就可以就地开餐把留下的部分当做晚餐。
早在农业时期以前，人类就偶尔会收养狼群遗落的狼崽，这让得两个物种之间的关系更进一步。只是这阶段的家养狼还远远不能称作家犬，抛开代表智力的狡猾，家养狼依旧凶暴，但最主要的那点是家犬可以消化农作物获得营养，狼不行。
进入农业时期后，部分变得杂食的狼逐渐成为了家犬，而肉食的家养狼不是进了人类的肚皮里面就是被放生回荒野，互相保持敬畏。
回忆到这里，这位作者是什么时期的人已不可考证，参考的地区也不大可能是哈文行省，也根本就没有犬亚人。
对于追求知识的索菲亚来说推测也是到此为止，而啾啾和其他人也只是听了个故事。
神明大人谕意为何，也多了两份猜测。而从感受到在那个倒金字塔结构的遗迹推门被某种力量重塑部分记忆之后，扎特就明白了自己因为接受了某种力量甚至位格而无法被神明大人作为神降的躯体。
如果是某些极端的教会，被人知道了说不定会把这认为是异端，当然扎特敬爱的神明大人从未下达过任何意志，反而歌乐中依然含有祂的伟力。
作为希瑞莱的祈礼牧师，扎特也没有把一切精力灌输在感悟神术上，又继承了多少作为祈礼牧师的精髓呢？不曾为几人带来过真正的快乐，也不曾为神明献上祝祷之舞，也未曾传颂史诗，甚至在离开哈文行省后未曾让人得知神明大人的尊名和教会的教义。
唯一擅长的歌喉也依靠了大量源初之核带来的记忆中的技巧，但即便如此，神依旧爱着祂的信徒。
那位年纪与扎特相同的天鹅族亚人少女年纪轻轻就成为了指定的下一任大祭司，想来也并非是所谓的天资卓越，信仰一途无捷径可走，她也只是全心全意吧。而扎特走遍了四国，还来到了这远航后才能抵达的塞鲁斯公国，却从未进行过传教活动，神明却未有偏爱。
扎特做不到其他牧师能够做到的事情，那么什么是只有扎特才能做到的事情，来回应神的注视和赐予呢。
倘若轮见识和力量，的确是没有任何一个牧师能够像扎特一样
“农业、驯兽家畜、这些。”她翻阅着以前的回忆，冷静的思考着。
【原来我呀，一直被神所爱着呀。】从未给身边的人带来快乐与幸福，也没有为神献上祝祷之舞蹈，更没有为神传播教会的教义和神明大人的尊名。
少女从深刻的回忆中渐渐回到了现实，望着天空不知道在仰望着什么。
回过神来，札特似乎偏离了那座小镇，进入了雪松林中。
即使如此，自己也被神所爱着，这是她的过错，但神是仁慈的。她默默的走了更远，在雪地上找到了一处适合祈祷的地点。
“神明大人……”札特回想着，似乎从教会离开之后，跟随亚历山大和索菲亚他们，路上认识了妮娜，还要很多事物。
在讨伐邪神的路上积累了许多见识，为了帮助伙伴获得了更多的力量。
但自己从未向世人传递教会的教义，没有为所爱的神明大人献上祈礼之舞，也没有为身边的人带来许多快乐。
还曾在那座倒金字塔中获得了疑似神相关的力量，若是其他教会的话，早已经作为背叛教会的名义所清理了吧。
可是，依旧能感受到神的力量依旧流淌在自己的歌声之中，神依旧爱着这位迷途的半狼，神是仁慈的，所以札特不会辜负也不能辜负神的这份慈爱。
也许，神下达了的神谕的目的也是这样的。“神明大人呀，敬爱的神明大人……”札特唱着圣歌，伴随着风雪之中，于雪松林间，为神明献上祈礼之舞
“我跟随众人踏入讨伐邪神的道路上，却未向世人传达教会的教义，也未曾向神献上祈礼之舞，更未使得身边的众多人得到快乐，我身怀疑似亵渎神的力量，还疏忽了自己的教义，但是神明大人依旧爱着自己的信徒，我也因此悔悟过来，对此我深感惭愧。”
“所以，神明大人，我会运用我在道路上所得到的见识和力量，坚定自己的信仰，请神明大人给予我新的指引，带领我走上正确的道路上。”
之后的之后，扎特持续进行着为神明大人的祈礼，在风雪中献上了祝祷之舞。她的心中已然有所悔改，现在想要弥补这一切。
愿今后为他人带来真正的快乐，愿为神明献出自己的所见所闻和自己的力量，这是少女唯一为神明所能做的事情。
“敬爱的神明大人呀，我请求您的指引，我请求您的神恩，指引我应当扫平哪些敌人。”少女不停的舞蹈着，在风雪中不停祈求。
祈礼的半狼于风雪之中，直到有所回应恐怕都会不断的舞蹈，好让自己心中的内疚与迷茫得以化解。