第132章 堪舆鼻祖，杨筠松
第132章 堪舆鼻祖，杨筠松 (第2/3页)
公写的啊！”
胡八一站了起身，指着自己，激情澎湃，“现在你们可以想象，我第一次看到杨公雕像，我的那种心情澎湃的感觉了吗？那等于是，我遇到了我的结业恩师啊！晚唐末年的风水师为了表现他在堪舆方面的学术造诣，与孟子在儒学上的地位相当，想到风水鼻祖叫周公，所他就被后人尊为“杨公”，是和孟子亚圣一样的地位，寓意风水堪舆之道的实践鼻祖！仅次于舆论鼻祖周公！甚至后面还有人说周公周文王不过是画了个圈，起名叫八卦，而杨公赋予了这个圈生机，灌输了理念，周公功劳不如杨公。”
胡八一感叹的时候，鹧鸪哨抿了一口茶水，提出了一个关键问题，“杨公的雕像，为何，会出现在草原？按照历史推演，杨公存活的那个年代，如果我猜的不错，正是辽国耶律阿保机最巅峰的年代吧。”
“没错。”胡八一道，“耶律阿保机，是872-926，而他第一个女儿奥古死亡的年纪，应该是在900年左右，而杨公死亡的时期，恰好就是900年，你们不觉得这有点蹊跷吗？”
吴三省想着胡八一之前说他可能发现了白玉京的藏宝之地，吴三省坐直了身子，“你接着说。”
胡八一道，“通过应彩虹的材料不难看出来，奥古这个家伙本身就不是省油的灯，她是一个萨满神女，萨满这个东西，我曾经在汉东玩的时候也碰到过，就是一种家仙的弱化版本，简单的说，就是野仙儿，他们利用野灵的暂时灵契获得一些古怪的能力，从而招摇撞骗，奥古公主这个萨满是那种比较高级的萨满。”
“而当年正是唐末年代，唐末之时，大唐一代不如一代，藩镇割据已成定居，大唐往后的最后一百五十年可以说是藩镇把大唐维持下来的，其中东南藩镇给钱给粮，西北藩镇打仗干架，中部两州的藩镇镇压叛乱，大家虽然已经把大唐架空，可心里都认可自己是大唐的子民。”
“这种时候，耶律阿保机崛起，辽国昌盛，辽国对大唐动心思的地方可不少，历史有记，单单是西北藩镇为首的数个节度使就和阿保机大战过，甚至出现过一夜死了两位节度将军的事情，当年大唐边境，巫术横行，为此，只有请风水高人才能镇压此乱，我怀疑，当时杨公很有可能去了西北和当时辽国的神女奥古公主发生了大战，杨公以残躯和那奥古公主同归于尽，留下了这个石像。”
说到这里，黑瞎子道，“可，我听过一个传言，杨公好像是不是这么死的。”
吴三省也道，“杨公的死法，民间传的还是很多的，最大的-->>
【畅读更新加载慢，有广告，章节不完整，请退出畅读后阅读！】
一个传说是，当时虔州有一个诸侯叫卢光稠，人称“卢王”，他不满足一直是个王，想有朝一日当皇上，于是把杨筠松请去给他看风水，让杨筠松给他点个天子之地，本来杨筠松不愿意给有钱有势之人看风水，可卢光稠是个王，他的所谓请，其实就是抓，杨筠松不去也得去。”
“无奈之下，杨筠松给卢光稠点了一块天子之地，让卢光稠把母亲的坟迁到那里，完事之后，卢光稠摆酒设宴款待杨筠松，酒过三巡，卢光稠问杨筠松别的地方还有没有天子之地，杨筠松回答说：“一席十八面，面面出天子。”
“卢光稠听罢不语，但心里却起了杀心，他怕杨筠松走后再给别人点天子之地，那样他就白闹了，于是，他让手下悄悄在酒里下了慢性毒药，他想，杨筠松一死，就不会有人和他争天子了。”
“离开虔州后，杨筠松就知道自己中了毒，他本想到家后吃解毒药，可船至雩都药口坝便毒性发作了，杨筠松仰天长叹：“我违背天意，给不义之人点风水，这大概是天谴，药口坝，药口坝，药到口死矣，但此仇不可不报也。”
“杨公感叹一番后，杨筠松对徒弟曾文辿说：“等我死了以后，你去告诉卢光稠，就说我只给他点了一半的风水，光迁他母亲之坟还不能做天子，你要让他在赣州磨车湾安装水碓，在十字路口开凿一口水井，那样他才能做上天子。”
“杨筠松说完话以后，曾文辿不解，问道：“师父，卢光稠害你，你为何还为他着想？”杨筠松摇头道：“非也，师父是在报仇啊。”他为曾文辿解释道，“磨车湾安碓，单打卢王背，十字路开井，卢王自缢颈。”只要卢光稠按他说的做，不出几年，卢光稠定会自缢而死。杨筠松死后，徒弟曾文辿赶回虔州，劝卢光稠照杨筠松说的办，卢光稠不知就里，立刻照办，几年后，卢光稠果然背生毒疮，因为疼痛难忍自缢而亡，卢光稠毒死杨筠松，杨筠松又点风水整死了他，也算是为自己报了大仇。”
吴三省说到这里，胡八一在一侧摇着手，“不对，三叔，你说的不对！民间传说只能是民间传说，卢光稠何许人也，一生精明强干，宽厚待人，最后病逝于虔州任上。此人是出了名的豁达大度，宽仁爱人。主政虔、韶等地二十六年，政绩卓著，不但维修并扩建了虔州城，建造了郁孤台，而且注意济贫恤孤，轻赋薄敛，使久经战乱的百姓得以安居乐业。故领地百姓对其感恩戴德，争相立庙塑像祀奉。“忠惠庙”，南
（本章未完，请点击下一页继续阅读）