第二八五章 特有的天赋，不可替代的贡献（5k）
第二八五章 特有的天赋，不可替代的贡献（5k） (第2/3页)
，只感觉到累，不想张嘴说一个字，不想动一下手指。
体内彷若有一团火在燃烧，仿佛明明他寿数未尽，却还必须得死。
那他的五脏六腑，便开始了燃烧，燃烧掉最后的生机，能让他去赴死。
那种明明没有人对他施加任何伤害，却有着世上最可怕的折磨，他完整的体验了一遍。
由生到死，由死到生。
他一生之中，心绪最激烈、最复杂的那一刻，就是在那一天。
或者说，在那段时间。
他从一个开着空调喝着快乐水的世界，一步跌落到荒原。
他要面对的落差，会远超荒原之上那些吃肉就是过年，对饥荒天灾，都已经经历过不止一次的普通人。
心志的变化，也会更加激烈，激烈到天翻地覆。
所以，也可以说，他的身份来历和到了这个世界之后的经历，共同铸就了他的这种天赋。
甚至余子清觉得，是不是饿鬼的出现，也跟他的这种天赋有直接关系。
但研究外挂的本质，以他现在的能力，还是差了点。
这个大课题可以先写个标题，留着以后慢慢研究。
现在，到此为止，余子清不想贸然深入了。
他若是在没有足够准备的时候，继续贸然深入下去。
若是失控，造成的灾难，那可能比当年大兑的异火之灾还要可怕。
就像老张劝他的，也像他劝老张的，可以稍微慢一点，稳妥一点。
所以，余子清结束了蹭席的日子，回到宫城里，老张已经整理好了余子清要的有关仪法的记载。
余子清静静的看书，大兑这边有关仪法的记载，的确比老羊了解的还要详细。
这东西保留的不多，绝大部分都已经失传，或者被时代淘汰。
仪式秘法，仪式法门，便是大兑，最完整的部分，其实也是跟神朝有关。
神朝的官员，体系之下，晋升来的力量，获得的神朝法宝，比如大印，其实都跟仪法有关。
而老张心心念念，想让余子清补的登基仪式里，抛开其中纯礼仪的部分，最关键的，便是这也是一种仪法，而且是很强大的仪法。
祭天的法门，也可以归类到仪法里。
但也就到此为止了，跟修行相关的，跟战斗相关的，基本为零。
便是这个时期的大兑，都已经淘汰掉绝大部分，后面的时代更别说了。
余子清看着来了兴趣，神朝之力的存在，这种独立于灵气之外的基础力量，竟然跟仪法有直接关系。
而记载之中，除了直接战斗的仪法很少之外，大部分仪法的记载，都挺神奇的。
在余子清看来，吸纳灵气，转化真元，然后消耗真元，释放什么法门。
甚至是借己身之力，撬动天地之力，都可以算是正常。
属于有迹可循，有理可循，正儿八经的修仙力量体系。
余子清接受起来，也非常容易。
而仪法，就属于有些不讲道理，有点俺寻思的意思。
就像上面记录着某一种仪法，名为大明开眼。
以稀奇古怪的贡品，加上本人心头血为材料造出的符箓，加上一种添加了月狼尾骨的灵香，布置法坛，在满月之下进行仪式。
就能给一个先天失明，或者先天就没有眼睛的人，开启第三只眼。
不但可以如同正常的眼睛一样用，还有一些特别的能力。
后来，有正常修士，以这种仪法，给自己开第三只眼。
可惜，只有一个人，给自己的一只眼睛，搞出来个重童，剩下的人，全部都瞎了。
不仅仅是肉眼瞎了，连神魂也瞎了。
这记载上面没有记录咒文，却记录了完整的仪法，效果特别好。
但是整个过程，其中的力量，却是完全不针对目标的。
像是极为古老的祭祀，祭祀某个神祇，神祇给好处。
现在的修士，就少了这种中间商参与的过程。
余子清看了大量记载，反过来琢磨自己唯一完全掌握的一种仪法。
饿鬼的布施仪法，需要甘霖，需要咒文，需要印诀，还需要法坛和完整的仪轨。
最重要的，需要饿鬼的配合。
很简单，却可以凭空将修士体内的魔念和心魔，强行且完整的驱逐出来。
现在懂得越多之后，余子清就觉得，到底是什么力量在做这些？
余子清想问问楼槐，但楼槐是被当做化身斩出的。
嗯，回头去找个完全入魔的，心魔也没那么疯的，亲自去观察一下，再让心魔配合一下研究。
实在不行，就只能委屈一下楼槐，来配合一下了。
余子清察看了大量的典籍，愈发觉得，仪法最初的来源，可能跟祭祀神祇有关系，但未必必须有中间商。
余子清找到其中一则非常古老的记载，还记载了血腥的血祭。
也被认为是仪法最初的雏形。
记录者说，他是在一个被埋葬在地下的遗迹里找到的相关东西。
太过古老的年代，甚至连文字都没有，所有的记录都是壁画。
那个时候，还有奴隶，而且还没有什么礼义廉耻之类的东西。
屠杀敌人，或者奴隶，以大量的血肉来完成血祭，根本没有中间商，也依然能得
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