第两千八百三十二章 诡飨盛魇（四）
第两千八百三十二章 诡飨盛魇（四） (第2/3页)
同时也被赋予“无限循环”的意义，就像餐厅中正在发生的事，男人吃掉了一个腐败的头颅，他自己的头变成了盘子上的菜，另一个他走了进来继续吃掉自己的头，就像是无穷无尽的循环吞噬，这和衔尾蛇的故事几乎一模一样。
因为与心理学有关，席勒也曾剖析过这个故事，他的观点与主流观点相近，但不完全一样，很多专家认为，一个能够无限自我吞噬的怪物，代表着人类想要完全自给自足的心愿。
在神话描述当中，这条蛇既没有眼睛，也没有耳朵，但它也不需要看，不需要听，也没有手与脚，它本身的自我吞噬就是一种移动方式。
毫无疑问的是，与其他神话故事当中那些全知全能的神比起来，它显得太过怪异，甚至是残缺，它的诞生并不为了创造或毁灭什么，仿佛存在就是为了存在着。
但席勒认为这一切与自我有关，衔尾蛇更多的代表着独立的自我，或者说以自我为中心点的一整个参考系。
众所周知，人类是在环境当中被塑造出来的，人们可以拥有的参照点太多，比如他人的话语和评判、社会地位的反映、财富带来的反馈，甚至是道德和法律的要求。
席勒认为，衔尾蛇蛇代表了一种极端的自我，突出了自身的内循环，表达“我即是社会”的一种概念，相当于人类的自我被放到无限大之后采取的一种主动的封闭策略。
就类似于除我之外的一切都不能评判我，我自身就是一种宏观的运动状态，前进、吞噬、增长，一切的一切都是由我完成的，不需要任何别的东西作为评判自己的参考系。
进而可以延伸出对于自恋型人格障碍的研究，衔尾蛇的“无限自我”显然是自恋型人格障碍患者的理想状态，因为自恋性人格障碍的典型表现就是对于自我价值的无限夸大。
这类人格障碍通常总是感到无价值感，所以才需要通过夸大自我价值来获取安全感，所以他们总是活在自卑与自大的交织当中。
精神分析法认为这是一种投射障碍，他们的心理力量没有办法投射到外界的任何东西上，所以就滞留在内部，变成了自恋，但这种说法现在已经不为业界认可，因为这无法解释自卑与自大交错的状态。
现代的行为学和客体关系学认为，此类人格障碍患者主要有“他我不分”的表现，由于童年时期未从他人身上得到过足够的爱，便认为无法从其他人身上获得安全感，只有自己爱自己，自己肯定自己的价值，才能带来足够的安全感。
因此他们需要更高的自我认同，但绝大多数人的自我认同都只能来自于社会认同，也就是亲朋好友的认可和夸赞、事业的进步、财富的取得。
可是一般程度的社会认同无法满足他们较高的自我认同需求，就会使他们始终处于一种低认同状态，因而产生自卑的情绪，而为了获取安全感就开始过分夸大自我价值，产生自大的表现。
衔尾蛇这种能够完全靠自己满足一切自我需求的状态，恰恰是自恋型人格障碍梦寐以求的状态，即自我就是一个社会，自己能满足自己所有的认同需要。
之前说了，克苏鲁神话体系当中的怪物可没有这么复杂的想法，所以在席勒剖析出这一切
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