第两千六百五十一章 蜉蝣天地（十六）
第两千六百五十一章 蜉蝣天地（十六） (第3/3页)
“昆虫体型又小，就算蛋白质比较高，也不是一种高营养转化率的食物，可以说是费了半天劲得不到多少肉，只有在基本不缺吃穿，也没有大规模饥荒的情况下，才会发展出类似的美食文明。”
席勒明白了，简单来说就是墨西哥人吃饱了撑的去掏虫子，掏完了之后觉得抓都抓住了，不如尝尝，于是就发展出了一系列食用昆虫的文化。
在中国的某些地区有类似文化，但相对比较小众，大概也是因为古代的中国人确实没那么多时间去追逐这些小玩意儿。
三人吃的非常满意，于是出发启程参观大金字塔。
开车行驶在墨西哥城中，克拉克依旧为这座城市现代与古老融合的美丽风貌而感叹，很快一座庞然大物出现在了天际线上，全世界最大的金字塔就这样突兀的降临了。
金字塔周围有不少的游客，但是在这样的庞然大物的衬托之下，像是撒在大地上的米粒，丝毫不值一提。
马丁开始向两人介绍阿兹特克神系。
“世界最初是一片虚无，然后一位神明诞生了，祂叫做奥梅堤奥托，祂是一位双生神，既是光明也是黑暗，既是男性也是女性，既是出生也是死亡。”
“祂生了四个孩子。”马丁用西班牙语介绍了他们的名字，但是席勒和克拉克都听不懂，但是很快马丁告诉了他们更易于记住的神职。
分别是剥皮之主、烟雾镜、羽蛇神和左蜂鸟。
其余还有各式各样的小神明，而最有趣的是，阿兹特克神话当中有一个玉米神，还有一个嫩玉米神，就可以看出中美洲人民有多看重玉米了，克拉克则认为他们应该再设立一个爆米花神。
这四位神明当中，司掌农业的就是羽蛇神，但祂更像是司职天时，中美洲的神话传说当中，羽蛇神与雨季同时到来，而雨季恰好就是种玉米的时候，所以祂被看作是能领农业风调雨顺的保护神。
与绝大多数传统神话当中的形象不同，羽蛇神的形象一点都不残暴，也没有任何如罗马和希腊神话当中那样的王霸之气，在神话传说当中，祂大多扮演一个受害者，没事就被什么战神、黑暗之神戳来戳去。
在最有名的有关羽蛇神的神话当中，黑暗之神来到羽蛇神的宫殿请祂喝酒，在把羽蛇神灌醉之后，把祂统治的国家弄得一团混乱。
等到羽蛇神醒来，看到这种混乱的景象感到非常失望，但是祂并没有如许多神明那样降下严重的神罚直接灭世，而是伤心的把自己的宫殿都烧了，还把财宝的埋藏了起来，让树木和植物枯萎，让阳光黯淡，紧接着更伤心地离开了。
祂走到一半的时候，有人递给祂一面镜子，祂照了照之后说了一句“我老了！”，紧接着就回到了阿兹特克的神国。
有人问祂为什么要回去，祂说祂父亲在那儿，而其他人也终有一天要回去的。
这个故事就这么结束了，简单概括一下就是羽蛇神被欺负了之后伤心的回家找爸爸了。
羽蛇神其实不是阿兹特克文明的本土神，类似于与玛雅文明融合的产物，或者说是中美洲地区普遍的信仰。
但不论在哪个地区的神话传说中，祂都不是一个非常有攻击性的神，其内在并不如外表表现得那么危险，同时祂非常讨厌活祭，这被视为仁慈与善良的象征。