第六十八章 异教谱系
第六十八章 异教谱系 (第2/3页)
”
“这些巫术所坐落的神话谱系,已断定为前黑暗年代至四世纪中叶盛行于喀瑜次大陆的原生信仰……但是此一脉的大部分神话已经在五世纪失活……学部复原那些仪式后,发现仅有的几个仍具效力的巫术,皆指向这一谱系中的某位女性神祗。”
“迦荼女神。”
“……汇总二百七十位当地年长者对她的描绘,学部在两个月前敲定这尊女神就是暗母薄德艾薇斯在喀瑜的变体,即“因放纵而被报应的恐怖女性”形象。”
“……可怕的黑女迦荼大神在摩罗河平原上游荡。”
暗母薄德艾薇斯,据考证是那对创世的孪生双子之一,即代表纯粹阴性的“苏”经历再次分裂后产生的镜像。在单纯的母性之上,随着分裂和劣化沾染了更复杂的含义。起初人们认为祂是一位“原始可怖且吞噬一切的母亲”,之后又逐渐发掘出祂在道德尤其是贞洁方面的缺陷,从而渐渐认为这一遭受永久折磨的形象,其实只是某些人向妇女发出的训诫和警示。
如果事实真的是这样,那么所谓的“暗母薄德艾薇斯”,就很可能只是古代牧师们为了恐吓妇女而编造出来的。
但依然有观点认为,这些缺陷只是对祂毁灭本质微不足道的注脚。因为祂绝不是因道德堕落才变得为人所惧怕。事实恰恰相反,应该是人们先恐惧毁灭本身,之后才将一切能想到的污名都安插到了祂的身上。
至于“变体”顾名思义,即同一个形象在各地传说中不同的表现。比如“暗母薄德艾维斯”,就在喀瑜被描绘成了“黑女迦荼大神”。
“……那些老人们一致恐惧地吟唱:女神的尸骸在不分昼夜地散布着致命火光,而那就是喀瑜大地上一切深重苦难的来源。但女神已全然无心顾及,众生在罹受何种灾害……”
“因为在她的任何神思重新流动之前,必须先要追回自己丢失不见的头颅。”
“迦荼在引诱地上的僧侣和奴仆后无法重
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