第四百三十五章 孙林父驱逐卫献公（四）
第四百三十五章 孙林父驱逐卫献公（四） (第2/3页)
师旷说：“卫侯恐怕才是那个做得太过分的人吧？明君奖赏善举而惩罚恶行，养民如子，像上天一样罩盖子民，像大地一样包容苍生。子民侍奉明君如父母，仰望如日月，敬仰如神明，敬畏如雷霆，怎么能驱逐他？
“君主，是神之主、民之望。君主如果侵夺民财，使祭品匮乏、百姓绝望、社稷无主，留着这样的君主有什么用？不驱逐他难道还要忍受他的剥削？
“上天生民而立君，又设立有司（司法官）管理人民，使其不失本性。国家有君主又设立卿士，令太师教育君主，以规范君主的行为，不使其过度。所以天子下设有公，诸侯下设卿，卿有侧室，大夫有别宗，士人有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉各有亲昵之人，于是人们相互辅佐。
“行善会受到奖赏，有错会得到匡正，遭遇祸患能被救助，犯罪会遭到惩罚。从天子以下，人人有父子兄弟，用以监督个人的行为。所以命史官记书，命歌者献诗，命乐工诵谏，命大夫规劝过失，命士向大夫传递民声；庶人、商旅、百工都可以指出君主的错误，并通过士、大夫传递给君主。
“因此《夏书》：‘遒人以木，铎徇于路；官师相规，工执艺事以谏（描写官员在民间收集谏言的场景）。’每逢孟春正月，世人可以向遒人提交谏言，以矫正君主的失常行为。
“上天爱民，岂能容忍独夫民贼凌驾于人民之上，纵容暴君佞臣愚弄、压制、盘剥人民？上天岂能屈从独夫民贼的淫威，抛弃天地之姓？以臣所知，绝不会的。”
晋悼公觉得他的话有些刺耳，不禁有些恼火。他又把中行偃召来，向他征求对卫献公被逐事件的看法。
前面说过，卫定公去世后孙林父便将家中的名贵器物全都转移到戚邑，同时不惜花费巨额家产结交晋国权臣。孙林父多年前就与中行偃建立了亲密的私人关系，送给他的财产都能武装一支五百人的军队；相反，卫献公却舍不得花些代价来收买代言人（因为他是个贪婪吝啬的小气鬼）。
中行偃回答道：“如果一个君主只会
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