第1574章大明的日本国王
第1574章大明的日本国王 (第1/3页)
绕了这么大一个圈，义银总算知道林信胜想要表达的意思。
他忍不住又看了眼恭谨的林信胜，这女子年纪不过二十，却是心思缜密，老辣得很。
她这一挠，恰恰挠到明智光秀的痒处，难怪明智光秀会视她为人才，一定要拉义银过来，慎重举荐她。
也不知道这是她自己的才智，还是身后儒学圈子的高人在指点。
足利家乃是河内源氏嫡流，源氏本身就是天照大神的血脉，天皇臣降的子孙。
要是义银能够拿回嫡流血脉源头，以此拨乱反正，他当天皇是理所应当，也续上了天皇万世一系的道统。
最奇妙的是，历史上是存在男天皇的，义银以男儿身成为天皇，也不会引来非议。
一边是天照大神的血脉，上古神裔道统。一边是毘沙门天降世，拨乱反正的现世神。
有儒学成熟的天理哲学体系为义银提供政治正义，比起佛教的迷信鼓吹，又多了一层天道保护伞。
这双重加持下来，义银的神道根基就稳如泰山了。
如果能再让织田信长出面对付足利义昭，义银手上清白，半点不沾足利一门众的血污。
保住了世俗意义上的仁义人设，这个神灵就称得上是光伟正。
只可惜，明智光秀与林信胜，她们两个算错了义银的心思。
义银前世是天朝人，此生是精神天朝人，他没有想过为武家秩序殚精竭虑，完善岛国的政治体系。
岛国精英在寻求岛国的光明之路，而义银却只想当天朝的狗。
用佛教神灵降世，拨乱反正，用天人合一，天理循环的儒家思想，把义银推向天皇位置，继承断绝的岛国道统，的确是个好办法。
从此，岛国公武合体，在代表世俗和宗教的最高领袖，新神裔的带领下，政治必然会比之前更加稳定，但这对大陆并不是什么好事。
内部趋于稳定，就意味着数十万姬武士没有了就业岗位。大多数姬武士干不了文官的活，她们所谓的奉公，就是帮主君出去砍人。
岛国内部实现和平，百万军队下岗，这得是多大的社会问题？想要解决这个问题，唯有输出矛盾。
当年足利义昭刚才继位将军，足利斯波织田三足鼎立。
织田信长想要拉拢义银，就说出了自己的野心，指着一张南蛮人给的全球地图，誓要统一岛国，团结武家登上大陆，对外扩张。
就是织田信长的这个想法，造成了斯波织田两家的第一次决裂。
织田信长到现在还不明白，她说错了什么。但义银却知道，自己这辈子都会压着织田信长，不给她实现这份野心的机会。
义银骨子里认定自己是天朝人，他追求的是自己一家一姓在这个岛国的荣华富贵。
而不是带着岛国人民离开这个贫瘠多灾的火山岛，走向大陆，追求幸福。
武家社会可以封建迷信，可以锁国内耗，但是，绝对不可以对外扩张。
说到底，义银始终不认为自己是岛国人。他的三观是前世的三观，自认为是天朝人，所以才会站在天朝的角度考虑问题。
听完林信胜的话，看着她期待的眼神，义银却是摇了摇头。
“我不能对不起足利义辉，她对我的恩义，不可辜负。”
义银不能说出自己的真心话，只能假借足利义辉的名义，正气凛然拒绝了林信胜的建议。
他是足利义辉名义上的丈夫，因此得到了政治上的超然地位。
现在，足利义辉过世，身为未亡人的义银如果把足利义满之后的足利将军全部打成僭主，怎么对得起亡妻？
这话，义银说得底气十足，林信胜也不敢反驳，她一个儒生，如果否定了义银对足利义辉的情义，怎么好意思再谈什么仁义礼智信？
三纲五常，妻为夫纲，义银的做法就是儒学称颂的伦常天理，朱熹来了也得竖起大拇指赞一声贞洁烈夫，何况林信胜这个后进晚辈。
义银坚决的态度，让林信胜无助得看向明智光秀，义银的反应和明智光秀暗示的不一样啊？这一下子把林信胜给整不会了。
要是早知道义银坚持维护足利将军家的态度，林信胜绝
（本章未完，请点击下一页继续阅读）