初到世间 0045章江湖通史说古今
初到世间 0045章江湖通史说古今 (第3/3页)
承，有心学一脉在受到传统儒学打压后和另外两支儒家传承干脆成立门派主要做学问劝人向善，对做官利禄一途进行了一定的割舍，反倒成就了一番美名！归隐南山的说法一时间大受不得志者的欢迎。而其它大陆传来的佛教也乘此机会入了九州地界，发展壮大。
在月朝覆灭，各方势力加紧争斗的时候，魔道也开始出现并霍乱江湖，大盛了一段时间！诸子百家学派在战乱后都是虚弱至极！至此儒家重新做了布置和道教、佛教联手，三家联手，自此儒释道成为未来立皇朝的几根根基之一，墨家则在衰退中除了小部分归于新朝的工部，大部分散落于边境、江湖或归隐于民间秘密流传。可以说当世守边、隐世和半隐世的门派三成和墨家有关，还有机关，秘术等学问的门派也和墨家关系匪浅，至此墨归江湖，行侠仗义！天下都是陷入了沉静；但侠义的风气却流传于江湖，不断的演化成为了后来诸子百家不断分裂，融合后诞生的更多武林门派思想指导的一部分。
道德仁义四字，由自然之道演化出德行，由德行演化出仁爱，由仁爱演化出取义，道家取道德，由自然德行向天道演化，儒家取仁爱由仁爱上升至人道德行反寓天道，以人之所需替天之所需，可谓‘人之道损不足而充有余’；墨家取‘义’，身体力行，以身作则，身入大道，改换山河，人定胜天，人人如龙！有了不平，就要行动，要受伤，要牺牲，就要奉献，这使得墨家传承不易，但也成为武学合理存在的理由之一！本来得了仁的儒家比墨家略高 一筹，但到了后期，部分人由‘春秋笔法’，‘为尊者讳’等学说走向了伪君子的道路，于是只是嘴上劝说的‘仁’和行动的‘义’开始有了本质的区别，仁开始走向暗面，而世间壮举开始以‘大义’为名，正确之事开始称之为‘正义’。后来佛家入住，以‘慈悲’代‘仁’，而道家道德则和佛教慈悲相争，成立道教，天下信仰大半归了这佛、道两家。
再往后各家学派由于几经大战武学流失的厉害，元气也大损，由杂家倡导提出了放弃成见的百家归一的大潮！至此诸子百家的各个支脉，开始加速碰撞，分裂，融合转化为一个个门派，职业帮会。和初期的门派只讲门派武学和理念宗旨的不同，后期门派更多的讲正邪善恶之别，也许以前的百家学说各执己见，但新成立取代百家的各个门派却不再完全是以诸子百家思想为主要斗争原因，更多了传承和局部思想试验地的味道。
再往后各派学说溶于武学理念之中，在江湖流传，也在朝堂流传！江湖和朝堂在月朝之后经历了两个朝代，达成了一种罕见的平衡，可以说朝廷在一些压力和妥协下专门将一些道路不好走，难于管理，破费经费的名山大川让了出来，只归这些实力强胜的门派自己管理，门派内部归自己管理。但如果有人出了自家地盘那就归朝廷或是其他门派管理，这其中和朝廷相处融洽，对朝廷有一定支持的正派一般如果自己人犯了严重事情也会容许朝廷抓人，会遵守基本的法律。
在武林，天下三大雄城，除了国都，其它两城就是百家演化留下的武林门派汇聚而成，自成王国，不受朝廷管束；但在很多事情上和朝廷又互有合作，比如邪教，比如魔教，比如月朝宝藏，可以说有了邪教和魔教，天下人大都有了放弃争斗，彼此妥协的借口。
在王非败来这个世界的时候，发现和前世有一样的诸子百家也很是诧异，但细细研究，又发现因为武学的缘故，两者早已不同，到了他所在的时代说是学说的争议，不如说是武学理念的纷争和不同职业的纷争。可以说不同门派，不同的职业代表了不同的诸子百家。另一方面武学，虽然在民间依旧流传，但高深的在这数千年的动荡中开始集中于门派和世家，民间的武学典籍大致下降到了以下中，下下层次最多，人人深壁自珍，其它层次的都不是那么容易得到了。
清源观的前身‘归云派’乃是道家和墨家理念相合后的墨道一脉，因为融合的理念融入了历经磨难方得始终的思想，才有了《凌云渡劫曲》这门武功。但月朝时期也是在动荡中几次差点断了传承，后来因为精通机关和阵法被皇族暗中掠去人才去修宝藏，致使其在机关和阵法上的传承失去了大半，到了本朝已经不再是以机关阵法闻名的门派，再后来到了青虚真人他们那一代被灭门的时候也就只有一位刚刚突破破凡境界的，还在灭门之时和一个敌人拼了个同归于尽。
当然现在新发展的清源观目前还达不到，让朝廷割让名山大川的让其自治那种程度。