第一千四百三十五章 新旧学
第一千四百三十五章 新旧学 (第2/3页)
“小马哥，黄承彦这是什么意思？昨日我还特意去工地叮嘱过他。”
一散会，马强就和青橙准备去看白烟。
就刚刚开会那点功夫，白烟都在后院叫了好几次了。
“他想知道我的态度，这个黄老头...”
马强笑了一下，他觉得黄承彦在政治上有些天真的可爱了。
这也就是自己了，要是换了个人，说不定就要因此把黄氏彻底打入冷宫了。
“天下一统的步伐已经快到尾声了，黄承彦想知道我后面到底准备如何对待像王朗这样的旧学士人。
不过这也怪我，如果不是我强迫着他当襄阳大学的校长，他恐怕也不会管这些事。
和河北不同，荆、杨、益三州几乎都是旧学士人，襄阳大学也必然会成为旧学士人的聚集地。
如果我要将旧学士人彻底赶尽杀绝，他肯定是不愿意当这个恶人的。”
旧学，是最近由郑玄为首的社科院提出的新观点。
随着社科院对马强编撰的《政治经济学》、《宏观经济学》、《微观经济学》、《资本论》、《国富论》等书籍的研究，开始提出新学和旧学。
简单的说，旧学就是以传统儒学为首的学问，核心是以道德礼仪去约束人，最终实现大同社会。
而新学则是以科学为首的学问，核心是以工具来改进人的现实生活，同时用法度约束人，最终实现大同社会。
虽然学有新旧，但社科院并不认为这两者有高低之分，更不认为这两者有什么不可调和的矛盾之处，因为这两者的目的都是为了让百姓过上好日子，实现天下大同。
社科院还提出应该以旧学为内学，以新学为外学，用旧学治身心，用新学应世事。
新学和旧学的提出在荆扬没什么，在河北可是掀起了极大的争论，几乎所有读书人都卷入了这场大争论当中，无论是红星派还是豪门派都对这种划分不满。
红星派认为新学也有治身的作用，法律的存在便可约束人的行为。
豪门派则认为旧学也可以解决现实
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