第一百一十二章 牛头马面
第一百一十二章 牛头马面 (第2/3页)
比一般的鬼要强，所以一个人如果被冤魂缠上，死亡率通常会比较高。因民间多认为女子属阴，死后化为鬼自身的怨气会更重。
爷爷根据这里的地势，便知道这里的厉鬼一定是非常的厉害，因为这么重的阴气，爷爷一个活人都有点承受不了，在这种情况之下造就出来的厉鬼，想不厉害那是不可能的。
果不其然，爷爷刚走没有两步就感到自己的身后突然之间穿了一股冰冷的气息，十分的让人感到心寒。阵夹场亡。
爷爷不敢转身，也不让石女转身，直接取出血泥八卦，对着自己的身后照了过去，然后趁机回头，七星剑的锋芒必楼，完全展现了它应有的力量。
可是当爷爷转身回头的时候，看到的却不是一个厉鬼，乃是牛头马面！一个非常恐怖的名字，在爷爷的印象之中这东西向来只是人们口中的传说，不曾有人见过，根本没有人知道所谓的牛头马面到底是什么，只知道据说相当于一个阴差，好像是专门管辖地府的进出的，只是不知道爷爷此时竟然能够看到了牛头马面，这让爷爷不感到震惊，但是更多的是恐怖。
牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。
有史料记载，牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。
牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗黑道修神();。”据《铁城泥犁经》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意。（此处为读者误解文意，《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的经文。此处引用的“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”，遍阅原经，无有此话。应是牛头阿傍作为狱卒将罪人带到阎罗天子面前，向阎罗天子禀告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是狱卒牛头。
马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”
民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。
牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。
所以这类的雕塑在庙宇和道观之中爷爷没少见到，小时候，爷爷还有一次因为淘气，曾经跑到庙宇之中的一尊牛头的神像的身上骑了起来，吓得太公当时赶紧将爷爷抱下来，爷爷后来对我说，自己当时就是觉得他像牛，自己则把他当作牛来骑而已。
但是民间流传更多的是牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死
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