第一百零九章 古老的巫术
第一百零九章 古老的巫术 (第1/3页)
巫术是个神奇的东西，上古时期，巫术曾一度繁华，在这片广袤的大地之上，到处都是巫术的痕迹，人们求雨，祈福，等行为都需要借助巫术来达成。
巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。这是巫术的上古来源，在古中国是非常的是盛行的。
巫术分为白巫术和黑巫术，黑巫术我就不多说了，因为考虑到黑巫术的危害性，害怕有人在现实生活中使用，所以只是多说一点白巫术了。
通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。
白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。
白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外，还有：禁咒，祝祭，祝由，禹步，拔除。
禁咒就是在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。
祝祭是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：&;初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神成王病乃瘳。&;
祝由它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问&;移精变气论》说：&;余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。&;可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。
禹步相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：&;五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。&;关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。
祓除傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼&;女巫》&;掌岁时拔除衅浴。&;这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。
是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手
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