第七百九十章 古天渊母巢森林
第七百九十章 古天渊母巢森林 (第1/3页)
就像人类对于血衍的认知，仅限于高层中一样。
血衍对于人类的认知，同样仅限于诸神之间。
但这种持续了几千年的境况，却随着银灯师的崛起，并由此展开的开眼看世界活动，进而发生了一些改变。
关于人类学者的讯息，已经不再是某些少数血衍流传的秘密。
学者这个词汇，被银灯师们一次又一次提起，他的出现频率甚至渐渐开始追上教廷，成为这些受到银灯师教化血衍们最为关注的消息之一。
与学者们以真理揭开法则奥秘，然后以暴力手段对抗教廷不同。
银灯师们对于血衍信仰的对抗，竟是源自于道德。
而想要了解这一切，就必须要从血衍作为母巢文明的生活习性开始，一步步以历史和文化去分析这其中的原委。
几乎所有血衍的诞生，都是来自于画师。
画师通过脂肪血巢内的设施，以其他血衍狩猎获得的皮毛和脂肪肌体，制作成新生血衍的肉体躯壳，然后再向其中注入精神意志种子，完成孕育过程。
这仿佛是一个受精卵的孵化过程。
但这并非母系社会，而是可以看作是原始部落社会体系。
这个阶段，血衍的部落行动全部都是遵循着母巢文明的特点，通过狩猎收集资源，不断扩大，完成生命的繁衍扩张过程。
血衍只是无数母巢生物钟的一种。
而在这个过程中，血衍母巢文明内部，几乎所有血衍都处于绝对无私的极高道德中，相互之间的协助都是为了共同的繁衍扩张，因此几乎没有个人利益概念。
但信仰的出现，却让血衍们曾经的社会分工，发生了巨大变化。
信仰强调神殿教义体系。
在此之后，虽然同处一个母巢内，但不同的血衍之间却明显有了个人意识，开始拥有所谓的个人财富与价值交换。
从某种意义上来说，这虽然是一种退步，但从宏观来看，这却加强了不同母巢部落之间的融合。
母巢之间的矛盾冲突上升到信仰矛盾，类似于国家的雏形，直到更高等真神的诞生，完成文明大一统，建立神系文明。
那么银灯师又是如何以所谓的道德层次，征服神殿统治的呢？
这里不得不提的，就是狂信徒的唯心主义了。
作为信仰社会体系下的一员，不同成员之间相互协作帮助必不可少，但对于狂信徒而言，自己所获得的一切帮助，都是源自于神的旨意，他们只会感激自己所信仰的神邸。
而它们所遭受的一切苦难，则是神邸对于自己的考验，他们要通过坚定信仰战争，直至消灭苦难。
这就导致狂信徒之间几乎没有道德可言，不会存在感激。
它们只是通过神谕教义作为纽带，完成分工协作。
这样的生产生活模式，几乎存在于所有信仰体系内。
因为这是神邸收集信仰获得进化的必须手段！
但在此模式下的母巢体系内，却有一个必不可少的崇高职业，因此受到了极不公平对待。
那就是画师。
它们创造了一切，最终却没有得到任何回报。
它们所做的一切，在信徒眼中都是神的旨意？
狂信徒血衍们并不会对画师感恩。
它们认为，画师所做的一切，都是神的安排，包括自己的诞生，而画师如果不这么做，就会被神审判消灭。
这种极度压抑的社会体系下，若画师也是一位狂信徒，当然好说。
但若画师并非狂信徒，仅仅只是一个理性的普通个体生命，那么这种负道德的压迫，无疑是它们反抗的根源，它们的艰辛付出却只是神邸的嫁衣？
如此。
银灯师们利用了这一点，以道德层面拉拢各地画师，开始建立起属于自己的庞大势力，进而在短短数十年内，开始了与神殿的正面抗衡，更是随着体系内天才的出现，把握住契机一飞冲天，开始对各大神殿产生压制。
一场文明体系的变革，在雏形中逐渐成长起来。
古天渊母巢森林，位于千面神殿势力
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