9危全讽2
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一路到了抚州。
吕端和擦了半响佩刀，知道那钢刀如镜子一般能鉴人形，方才还刀入鞘。他正准备站起身来，却听到里间王茂章问道：“端和，你对这抚州城有何观感，较之杭州如何？”
吕端和赶紧站起身来，躬身应答道：“很好，非常好，如果论百姓富庶程度，只怕比杭州还要胜上三分，更不要说两浙的其他州郡了，只是寺庙多了些！”
“寺庙多了些？”王茂章听到吕端和的回答，不由得一愣，接着反问道：“这说明抚州那边百姓生活富庶，危公治理有方？毕竟若是百姓生活无着，哪里还有余钱来供奉沙门呢？”
吕端和苦笑道：“我是个没见识的，只知道哪些沙门焚香拜佛，浮屠金像，耗资何止亿万，更不要说他们不耕不织，口中所食，身上所穿，无一非布施而来。小民终岁劳苦，税赋劳役之后，所得难得一饱。危全讽将民力花在这些不急之务上，一旦有战事发生。难道哪些泥塑木雕还能帮他打仗不成？当年钱婆留花在菩萨上的布施可曾少了，但我大军入杭州时，可有半个僧人相助于他？”
王茂章默默地点了点头，唐代自武宗以来，虽然屡有灭佛之举，但佛教却越演越烈，越发兴盛。直到黄巢之乱后，藩镇混战，北方经济受到巨大破坏，寄生在帝国身上的佛教自然也随之受到沉重打击，再也无法恢复到旧日的胜景。但是在南方又是一番情景了，南方十国的统治者在完成对地方的割据之后，往往都文教兴盛，崇信佛教，钱缪、钟传等人都是如此。但是吕方作为一个穿越者，在看到佛教有安抚乱世人心，重建秩序方面的功用的同事，也看到了佛教，尤其是唐宋之间的佛教有靡费财物，侵占土地，人口的反面作用。于是他对于佛教的态度与钱缪、钟传等南方藩镇成了鲜明的对比，以强大的武力为后盾，对治下的佛教寺院经济进行了严厉的打击和限制，大量没收寺院的土地和依附人口，分给部属军官和士卒，他的这一系列行动，不能不影响镇海军中的中低层军官和大部分士卒对与佛教的态度，毕竟中国人是最讲究实际的，对于大部分来说，对和尚们对来世的许诺和打入畜生道的威胁再怎么可信，也及不上眼前的土地和财产来的现实，吕端和方才的说辞就是很具有代表性的。
次日，罗城外校场，临时撘起了一座高台，台上罗伞之下，危全讽与王茂章二人并排而坐，此时的危全讽满脸笑容，就如同一个热情的主人一般，指点着台下正在变换队形的军阵，为王茂章介绍着台下诸军，仿佛早就将昨日的不愉快抛至脑后了。待到三通鼓过，诸军演练完毕，危全讽伸手划了一个圆圈，仿佛要将台下诸军圈在当中，高声笑道：“抚、信、袁、吉共有精兵十万，危某欲凭此纵横江南，为国安守一方，王公深识军机，以为可否？”
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