第二百三十八节 神游
第二百三十八节 神游 (第2/3页)
蓦然生出一种‘在山中傍水处结一茅庐，庐边侍蔬，松下抚琴，溪边啸月，静观山中四季变迁，品味天人合一’的愿景。
这种愿景正应了秦淮刚才所说的理念——‘山水画最好的境界，便是可以观，可以游，和可以居。’
这就是中华家发展了两千年的艺术理念。
不再局限于单独个体，不再局限基本几何结构，不再注重光影对比。
而是把精气神融入自然之中，追逐更高层次的道，馏创作一片可以居住的独立空间。
如同神明一般，用笔墨和才情造物。
惊了。
山水画最好的境界，是可以观，可以游，可以居。
单独看这句话可能平平无奇。
可是配合视频一起观看，则有种惊为天人的感觉。
原来中国画是这样的！
秦淮平静环视一周。
惊讶吗？
还有更惊讶的呢。
等我娓娓道来罢。
秦淮酝酿了片刻，方才缓缓开口，声音很好听，喉结滚动，配合着神态，这画风简直连男性都会晃神：
“众所周知，中国画没有立体构图，没有透视，无法细分其角度，也不能从固肚度看”
秦淮指着投影仪上的秋林读书图。
学生们纷纷点头，神情中略带无奈。
正因为中国画没有系统透视法，故而一直饱受诟病。
很多画家都拿这个来抨击中国画，说中国画的技法和理念太落后，只有用西方的理念革新才能拯救国画！
虽然这种论调非常可气，但一直找不到理由反驳。
我们确实是只用散点透视法的！
秦淮小哥哥会有什么与众不同的反驳呢？
如果真的能站稳脚跟，国画也不会饱受诟病了！
想到这里，学生们带着浓浓的期盼，盯棕淮。
“中华艺术的核心理念是‘天人合一’。在山水画中，画家想要达到天人合一的高度，就必须把自己融入山川河流中，把自己变成神。那么神的视角是什么样的呢？”
秦淮的话如一道惊雷炸开。
原来如此——神的视角就是俯视一切，随心所欲？
秦淮小哥哥的这个解释略强啊！
中华家文化的根源便是如此，神并非高高在上，人立下功绩就能成神。
所以古人绘画时应该是把自己当神明，站在造物的高度，凭借才情和格局，创造一片能人观赏者生出在里面定居冲动的山水画。
“在我看来，中国
（本章未完，请点击下一页继续阅读）