第二百一十四章 当我们谈论邪教时我们在谈论什么(1)
第二百一十四章 当我们谈论邪教时我们在谈论什么(1) (第2/3页)
学术训练的人写的。我虽然不懂量子力学,但是可以看得出来,它在理论部分的论证过程十分严谨,不管内容是对是错,至少在逻辑上它做到了完美自洽。这对于非专业人士来说十分具有迷惑性。即使是受过高等教育的人,如果不是相关的专业人士,说不定反而更容易被它欺骗。”艾丽丝着重指出了其中几处文字,孙苏合仔细一看,果然如此。
“邪教也来搞科学,这还真是,真是不知道该怎么说。有种想笑又笑不出来的感觉。”
艾丽丝取来纸笔,对着孙苏合边写边画地讲解道:“不止如此哦,他的整个教义理论的构筑可以说十分高明。首先是以基督教这样在全世界都有极大影响力的老牌传统宗教的教义为基础,而且直接抛弃了其中相对有争议的内容,只拮取其中关于善、关于爱、关于和平等等最符合主流期待,最契合普遍价值观的教义。这一点可以极大地消除被传教者的戒心,即使你不相信,你也不会对它产生反感。”
“然后是静修,它以基达山静修会为名,理所当然的,这个所谓的“静修”就是它教义中另一个核心的部分。”
艾丽丝在纸上写下大大的“静修”两个字,然后画出两个分支“冥想”、“姿势”。她说道:“根据小橙子告诉我的所见所闻,还有这本册子里的内容,我猜测这个所谓的静修是佛教的一些入定冥想的法门再加上印度瑜伽的姿势引导融合而成。我怀疑静修过程中可能还会使用一些致幻的药物。比起玄之又玄的理论来说,这样的静修可以在身体上得到直接而直观的反馈。普通人多数都是急功近利的,比起那些念上几年经也不知道有没有效果的传统宗教,静修的吸引力和说服力何止大上数倍。”
“然后还有一个关键,就是以极其专业的伪科学来为它的教义背书。”艾丽丝在纸上写下“科学”二字,然后问道:“你觉得科学的意义是什么?”
“问我吗?”
“嗯。”
孙苏合仔细斟酌了一番说道:“科学从不考虑终极意义。这话好像是尼采说的。科学不提供意义啊。科学描述现象,解释原理,比如说爱因斯坦的质能方
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