第五十七章 打你屁股
第五十七章 打你屁股 (第1/3页)
子华书屋被封，《科学》被禁，虽出乎周鸣的意料，却也不能说，他一点思想准备也没有，全然猝不及防。
其实对于这类变故，早在启动“子华书屋第二阶段计划”之初，周鸣就准备了多套应对预案，预防变乱。
且开始十余年时间，女皇伍曌，与长平公主，都默默充当了这个计划的保护伞，所以才一直没有发生预案中设想的那几种情况。
只是，周鸣完全没有料到，有自己一半血统，也知道子华书屋是自己父亲产业的皇帝李威，下手竟是这么的狠辣，屠刀落下的没有半刻犹豫，且动手迅速，留给周鸣的反应时间极短。
“李威，我是你的生身父亲！我也多次写信给你，赞助了你千万金银和大量火器，助你西征西域，只希望你照拂一番我的子华书屋而已，你就是这么回报你的父亲的？”
想起自己曾给这个儿子提供的不少帮助，换回的却是这种报答的周鸣，感到气愤不已。
但……
自古帝王是无情，这个小子，连他母亲都能关在深宫，多年不得见外面天日，自己这个面都没见过几次的父亲，坑一把又如何？
此外，焚书坑华事件的根源，并不在李威身上，而是科教圣道，这套思想一经问世，就遭到了无数儒教主义者的极度仇视！将其当成了眼中钉、肉中刺，欲除之而后快的死敌！
儒教，便是这起事件的直接推手！
为什么儒教，对新生的科教，如此针对敌视，且下手如此之狠呢？
主要是因为两种思想教义，在不少方面，南辕北辙，本质上，有着根本的不同，可以说是完全对立。
儒教的核心思想是什么？
是谦恭守礼，君君臣臣，上下尊卑有序，是仁义道德，以德报怨，是相信人性的真善美，是坐而论道，认为圣人思想可改变世界的唯心主义。
那么，科教呢？
是格物致知，是实践中探求真理，是认同生产力决定社会关系，是起而行之，认为物质可以决定思想的求实唯物主义。
两种思想，一虚一实，一静一动，都有不少优点，似乎结合在一起会非常完美，怎么会成为一对死敌？
原来，所谓的儒教思想，发展了几千年，早就把最初的仁义道德，舍生取义，变成了其表面蒙的一张圣母皮，其内核本质，早已堕落成了为迎合统治阶级而存的犬儒主义。
这种犬儒主义，核心就是“忠孝”二字，要求臣民忠君，无条件顺从君主命令；要求女子遵守三从四德；要求孝子守孝三年……顺便，再要求自家庄园里，那些泥腿子农民，给他干活到死，不许反抗！
而新生的科教，并不迎合任意阶级，只迎合万事万物的内在规律，公式定律。
所以，信奉科教的科教主义者们，看到海外文国，工厂林立，生产力发展迅速，工人阶级生活水平远超农民，所以鼓励工业化，去解放那些因土地兼并而失去土地的自耕农民；提倡男女平等、婚姻自由，保护妇女基本权益；另外，人死如同灯灭，这世间根本不存在什么鬼神，故而根本没必要以守孝三年这种方式，表达自己的孝心……
对于封建帝王，科教主义者们，在看到海外文国的君主立宪制度，运转过程中，体现出的种种优势，不少科教主义者，私下都认为：法治社会的平庸之君，也比人治社会的英明帝王要好，以一人之智治天下，不如以众人之智治天下……
当然，科教主义者们，不会把这种刺激封建帝王神经的观点传扬出去，招来动不动就“诛九族”的大祸，这些大逆不道的话，也只敢在海外文国那边说说，在大周这边，都是夹起尾巴，闭门搞搞自己的科学研究。
皇帝李威却不是傻瓜，他听到大臣们的上奏，脑子稍微转动，就知道那套思想
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