第三章：巫道佛源流与纠格
第三章：巫道佛源流与纠格 (第1/3页)
个人的命运，流派的命运，会随着时代的变迁而不同。
从混沌鸿蒙的远古时代，刀耕火种的中古时代，再到残酷漫长的近代文明，武力强弱始终都是世间兴衰变化的重要标准。
在远古与中古时代，国之大事，唯祭于戎。
祭就是巫，古法祭祀传承的巫者通过寻找世间纷乱的能量与自身磁场相融合，继而获得远超自己族人的力量与智慧，他们于远古时代领导族人织网、种田，铸造金属器具武装自身，射熊猎虎，天下无敌。
巫之尊贵，在那个时代无需多言，恍若圣者行走大地，享无穷血祭与荣耀。
随着时间的流逝，受冥冥中的变化牵引，到中古与近代社会，最原始的佛道流派兴起，华夏佛门是巫与道的结合与变种，既有祭祀的传承也有对于内外丹法的探索，他们称这两种力量为法相与舍利。
相形之下，道门做得更加成熟彻底一些，将对于古法祭祀的传承归类于神道，顺应时代的大潮独立出近现代武学体系的根基：内丹。当然，这里说的内丹，并不是神话传说里妖精修炼出来的，而是一种更加形而上之的存在。
无论是太极、八卦、形意，乃至于天下任何拳种，修炼到最高境界都逃不出“抱丹坐胯”四个字，因为它们的根基源流就出自于两汉时代道门内丹一派，当内丹体系发展成熟之际，最强大的修炼者获得接近一百五十年寿命（张三丰），数倍于封建文明平民的寿命：三十至五十岁，以及无以伦比的体魄武力。
龙虎山天师府张家一脉自古号称是“人神混血”并不是毫无依据，无论是内丹大成者还是神道大成者，在封建时代对于平民来说都与神仙无异，那是寿命、智慧、力量的全面超越与碾压。
至于为什么古代封建掌权者从来没有这些近乎于神明的人类进化者，其一是因为数量稀少，其二是因为精力主攻的方向不同。
在古代社会想要修炼到抱丹的地步本就艰难无比，一旦修炼到抱丹的地步，就更恨不得归隐山林静修苦练更进一步。
辛苦修至丹道，获百年寿元后，就更加想看看其后更加强大的境界是什么样子，想获得更加旺盛绵长的寿元，这是人之常情。
这种人，白给他一个皇位都不屑一顾，用现代的话形容就是：一心向道。没有这种疯狂与执着，也很难抱丹成功。
道门内丹一派的成熟，同时也是巫盅一脉衰败没落的开始。
伐山破庙，道门统一世人信仰的战争号角从汉代开始吹响，以汉武帝巫盅之乱为顶峰，缠缠绵绵数百上千年的征伐，战果辉煌，但一直打到现代社会也未能真正全灭巫盅一脉。事实上，正是由于道门与巫门的对抗，才让感受到不适的汉王朝自西方引进佛教力量，作为制衡。
佛教是胡域外教，初时无论道巫都对它有些不屑一顾，再加上汉王朝政府力量的大力支持，佛教吸取道巫碰撞散溢的养分发展壮大，最高成就者佛陀，即有圆满大成的内丹，又有外界能量的加持，在某种意义上可以说是兼修道巫两脉，让其威名流传世间数千年不曾衰弱。
当道门打压巫门回过头来时，佛教已然汉化洗白成功，占据华夏信仰成尾大难掉之势。
宋代开始，佛道就已然是华夏大地上的信仰正统，儒门虽然在朝堂之上占据绝对优势，但文气太盛，很
（本章未完，请点击下一页继续阅读）