第二十一章 道之为何？
第二十一章 道之为何？ (第1/3页)
第二十一章道之为何？
这里已经是土山脚下，三人边聊边走，不觉间已经到了此处，抬头望着高耸入云的山峰，心里也是一阵自豪感犹然而生。
沈晨听了洛云的话，却不以为然，他好上对三尸证道之法不以为然，人之以为人，就是其天性所含的七情六欲，若没有了这些，人还是人吗？不过他也没急着反驳，而问道：“那门主怎么说？”
洛云道：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！”说完这段，见两人都露出茫然之态，明白他们都对这些古籍经典不太了解，顿了顿，道：“这段话出自《中庸》，意思是说，只有天下最为诚心的人，才能完全发挥自己的本性，这里的本性我的理解就是天赋；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬另人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够发扬事物的本性；能够发扬事物的本性，就能够帮助天地的演化和养育万物；可以帮助天地的演化和养育万物，就可以和天地配合成三了，这三我理解的是天人合一，由天地造化自身。总的来说，整段话的主旨就是至诚至性，人之初，性本善，人之初始，思想一片纯洁空空，接触的人和物多了，便会受影响，这是天性，同样的，如果初生儿在成长过程中接触的人和物限定在一定的范围内，那么他的思想便会纯洁得多，越是纯洁，心灵越是纯净，便越能感悟天道自然。”
“我让门内弟子与属民分开，不是斩断情缘，而是让弟子们不会花更多的时间去想这些感情的事，让这些感情由时间来酝酿，酝酿越久，越是醇香，越能激发其本性，然后亲人去世了，这分至纯的感情爆发后，便会将心思转移到别的事情上面，比如修道，带着一分纯净去修道，便会事半功倍。”
两人不说话了，低头沉思。
“其实我这样做也不见到有多有效，毕竟，先贤们还有红尘炼心的说法，不过这是道家与佛家的说法，我也不知道我所修儒家有没有这种说法，但至诚之人才人回归自然本性，完全展现原本纯真的自我，这并不难理解，大约也是儒家修身的第一步，但我们现在所处的环境却大有机会实现，为善存仁行仁能净化心灵，这是我能理解的，所以青云门以解救末世人类为己任，既为人类做功德，也为自己修身而行道。一举两得，不，还是不对！”洛云自说自话，可是说到最后却感觉还是自相矛盾，眼色有些异变，渐渐黑了，很难看。
身边的两人都没有发现他的异样，沈晨听了他的这些话却不住点头，还喃喃道：“是啊，道门主张出世修行，佛门选择入世炼心，儒家倒没有这样的说法，便儒家世代都是混迹庙堂之上，主导万民思想，仁义礼智信，可是门主既然要修儒家的思想之道，为何还要远离属民呢？”
洛云浑身一震，“是啊，似乎自己将事情想复杂了，自己既然决定以儒家思想来悟道，那么总不能闭门修身吧，更何况，儒家的几个修炼阶段，更离不开民，修身可以自己慢慢培养，但后面的齐家，治国，平天下却不行。”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）