第四千两百三十章 社会形态
第四千两百三十章 社会形态 (第2/3页)
，在河口附近转一转还行，深入的话，绝对触底。”
“这样的话，对方的目标落在以损止损上，那你说的事情很有可能发生。”蒯良点了点头说道，“我这就去通知，借你印信一用。”
蔡瑁将印信递给蒯良，这个时候蔡瑁几乎已经将生死置之度外了，尽可能的思考所有可能的应对方案，毕竟现在的情况很明确，汉军的恒河中下游其实很空虚，将主力士卒都调往前线，后方主要靠民兵维持稳定。
说起来这其实就是外战时，所有人不得不面对的兵力配置问题，并不是没有足够的士卒，而是兵力投放约束了士卒的规模，导致前线的精锐只能有这么多，进而远征的将军不得不想尽一切办法在兵力分布上进行压缩，以保证尽可能高的战斗力。
王翦当年所谓的胜楚需十万兵，灭楚需要六十万，其核心就在于打赢了之后的控制能力。
可随着距离拉长，兵力投放极限出现，逼得前线将校不得不考虑如何使用十万兵去灭楚了，所谓的仆从兵，所谓的煽动地方百姓，所谓的归化人口等等，都是在这种环境下诞生的。
再还有其实所谓的移民实边也是减轻前线压力的一种方案，毕竟前线有产出，后方不管是运粮，还是调兵的压力都会小很多，汉室攻打贵霜，能从一开始的六七万人，上升到现在二十余万人，靠的就是世家迁徙之后，近乎移民实边的举动。
至于百姓归化这个，除了伽蓝神观想者有着切实的效果以外，其他百姓如果仅仅只是比曾经稍微过得好一些的话，恐怕其心理惯性还处在婆罗门教的管束之下。
实际上这就是当年二战的时候，日本在河南等地区面对的问题，早期确实是尝试了所谓的消除苛捐杂税，以正义之师的形态来消灭封建残余，甚至有效的打击了本土力量，但后来发现这样拿不到好处，只能开倒车又碾回来了。
汉室的情况比这个要好一些，但要说做到让当地百姓主动归心还是算了吧，实际上真正主动归心的只有达利特，可达利特归心，其他种姓就会出现先天性的排斥。
换个简单的思维就是红军时期，老百姓面对红军的行为用不了多久就能主动归心，但地主呢？
百姓跟着红军走了，家里的地谁种啊！
都不提打压地主分田这种事情了，就光说一个百姓走了，你让我没得发泄对象，没得欺压对象，我就会自然而然的不爽你。
恒河这边的情况也是如此，有些东西不是想要解决就能轻易解决的事情，陈曦亲自过来，其实也是知道这种玩意儿没法解决，只能靠更高一层次的社会进程才能逐步的毁灭。
可实际上陈曦也知道，更高一层的社会进程有可能在推进的过程之中，产生逆潮流的情况，比方说工业化推进了七十年，然后封建余孽的宗族势力又开始加强了，甚至很多封建残余都不加伪装的又再次出现，很多人厌恶的同时甚至没有办法。
对此其实不仅仅是一个逆潮流的问题，而是这种封建余孽内部存在的利益关系，家庭和个人的原子化，对于国家和社会而言是一种好事，能让国家和社会更为平稳高效的运转。
站在国家和社会的层面，其实一个个的家庭和个人都成为一颗颗的螺丝是最好的情况，但站在个人层面却并非如此。
因为社会并非完美平衡的制度，纯粹原子化的个人和家庭是无法对抗社会产生的阻力，有些对于个人有害的事情也是依托这种环境而产生的，而对抗组织和社会最有效的答案，其实在政治书里面早就说过了，能对抗组织和社会形态的只有另一个组织和另一种社会形态。
这才是宗族逆潮流秽土转生的关键，并不是宗族体系有多强的生命力，而是原子化的个人和家庭认识到社会要杀我吃肉，所以抱成一团去对抗这种力量去吃别人。
宗族层面且不说，汉室和
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