第四二三八章 地宫壁画（二）
第四二三八章 地宫壁画（二） (第2/3页)
逼近时纳款获赦免，并接受了一位蒙元总督的统治。
这两员蒙元大将继续追赶摩诃末，后来进入了伊拉克阿只迷，对列夷（今德黑兰之南）发起突然进攻。
然后他们火速穿过哈马丹（今伊朗西部哈马丹），抵达哈仑，摩诃末在此几乎落入他们手中，后来又溜掉了。
他们摧毁赞詹和可疾云以泄愤怒。
其间，倒霉的摩诃末在里海的一个孤岛上避难，在那里，他于公元1220年12月因精力衰竭而死。
这幅壁画，让张天元越发相信这里就是真正的成吉思汗陵了。
否则的话，壁画为什么会描绘得这么真实细腻，壁画将成吉思汗塑造成了一个真正的英雄。
一般来说，只有蒙元人会如此的，换了其他民族的人，可就未必会这么做了。
张天元很清楚鄂尔多城的成吉思汗陵，根本只是一座衣冠冢，为了给后人留一点安慰？
英雄本人是不需要安慰的。
英雄去了哪里？他已变成了风，在草原上吹过来吹过去。
无形的英雄才属于最高境界。
最初修筑时征用吐尔扈特人五百户作为守陵者，其后裔世世代代在陵园周围生生不息，忠实地继承着卫士的使命，成为游牧民族中永远留守于原地的一个分支。
他们终生的游牧就是围绕成吉思汗陵的巡逻，这也是最富于责任感的诗意游牧了。
他们是记忆的卫士，生了根一样固执地以血肉之躯维护着草原最辉煌的一段往事。
一生的游牧都限制在方圆几公里之内，却可以上溯到八百年以前。
这是空间与时间的双重游牧。
英雄时代最后的哨兵，最后的守望者。
热爱蒙元史的张承志说过：“蒙元草原由于它承载的文化的游牧性质，用一句考古行话：草原上很难形成文化堆积。
连续两千余年的北亚游牧文化，并没有如数地留存至今。
我不能说，游牧的蒙元人只有成吉思汗陵这一处国宝；
但是，成吉思汗陵确是蒙元人和北亚游牧民族拥有的最贵重的遗产……”
至于以忠贞信义著称的守陵者吐尔扈特人，同样是英雄的遗产，一份活
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