第七一八章 齐人之“乐”
第七一八章 齐人之“乐” (第2/3页)
缅甸政府制定下来的法律，一些都是按照自己的想法来行事，也就是所谓的私法。
缅甸这个地方，私刑非常频繁，你比如那些军阀，要是抓到了对自己不利的人，根本就不会在意法律，而是会将这个人活活打死。
法律的确是有，但不过形同虚设而已。
缅甸施行一夫多妻制度，不过已经没有了妻妾之分，只要是合法的妻子，那就都用妻子来称呼，分为第一妻子、第二妻子等等。而各个种族、家族、村寨之间的纠纷，也不是警察和法院出面的，没有到了发动战争的份上，那就由当地有名望有地位的人来按照当地的习俗和规矩来办事。
你比如说帕敢这个地方，杨家人就相当于是规矩的制定者和监督者，很多人产生了纠纷，都会来杨家要求给评理，为了处理这些事儿，杨家还专门设立了一个机构，就跟华夏古代那些处理鸡毛蒜皮的小事儿的县令一样。
如果有人想要寻求“自由和民主”，那么选择缅甸应该是不错的，这里绝对堪称是“自由和民主”的典范，甚至都不需要什么国籍，更不要说户口本了，只要你能够坚持在当地的寺院修行七天，获得了当地有名望的人的认可，并且遵循当地的习俗，你就可以成为一个缅甸人，用官话来说，你就等于是拥有了缅甸的国籍了。
就算你原来是一个外地人，当你在这里定居之后，获得了当地人的认可，你也就拥有了和当地居民一样的权利，至于缅甸人都有什么权利，张天元也不是很清楚，不过最近缅甸的总统好像都是选举出来的，至于怎么选出来的，那就不得而知了。
选举权，勉强算得上是一项权利吧。
张天元记得他有个朋友曾经说过一个事儿，说缅甸比华夏最好的地方就是没有计划生育，说什么有儿女就有希望，就能改变家族的未来。
可是这个事儿让张天元想到了国内锦州的一个人，生了十一个孩子，说什么存钱不如存人，结果到现在后悔了。
缅甸的情况比这个更加严重，在这个生产力落后的国家里，如何生存下去，成为了家家户户首先要解决的问题，不像国内，很多人想的是买什么衣服、吃什么饭、开什么车、用什么手机，这些在缅甸是不敢想象的，就算是杨耀山这样的人，想要买一辆豪车，那还得千方百计地通过各种手段进行走私，有钱都享受不到奢华的生活。
拼命地生孩子，让缅甸的很多家庭实在是负担不起，所以到了那个时候，就直接把女儿嫁出去了，所谓嫁，其实跟卖差不多了，好歹是能让女儿有个活命的机会，所以究竟是嫁给那些单身汉，还是嫁给结过婚的，甚至嫁给有妻子的都无所谓了，只要对方家境好一点，能养活起那么多的孩子就足够了。
这一夫多妻其实不是什么制度，也不是什么规定，而是一种无奈地选择，对于那些女孩子来说，等于就是仅仅为了一口饭而将自己出卖给了别人，就是这么简单的一个道理。
当然了，就算是一夫多妻，对于女人来说，也未必全部都是坏事，任何事情都是有利有弊嘛。
现在缅甸的情况，跟华夏古代某些朝代还有些相似，如果你想离婚的话，那必须得有充足的理由，只
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