第十七章 耀武
第十七章 耀武 (第2/3页)
，当真有临敌之大勇！”
“嗯！”刘成脸上现出一丝自得之色，他对这个义子的表现也十分满意。虽说一开始他收养阿布奈为义子完全是出于功利的角度，但人非草木，孰能无情？加之刘成与敏敏收养阿布奈时，两人也没有孩子，潜意识里已经将阿布奈当成自己的儿子了。虽说这不是真正的战场，但数万大军之中，鼓号齐鸣、杀声震天，不要说是个两三岁的孩子，就算是个成年人，让他第一次站在这里能站住别趴下就不错了。
此时骑队已经演练完毕，沿着河岸向两边退开露出当中的空地来，只见空地上蹄印累累，宛若刚刚经历了一场大战一般。刘成向一旁的切桑点了点头，切桑微微一笑，策马走出阵来，来到那小丘上的浮屠旁。只见他头戴黄色僧帽，身着红色僧袍，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，好一副得道高僧的模样。当时蒙古诸部无不崇信藏传佛教，左翼被俘部众见状，纷纷跪下合十行礼，口诵佛号不止。
“阿弥陀佛！”切桑双手合十，念诵佛号，他声音宏亮，小丘下众人都听得清楚：“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。汝辈不尊长上，弃旧主而事外敌，故菩萨假济农大人之手，惩罚汝等。汝等十万之众，一朝尽没，青壮死于刀箭，老弱弃尸荒野，妇孺为人奴仆，此乃菩萨对汝等罪行的惩罚，汝等可知否？”
左翼俘虏们这几日来先是慑于刘成兵威，此时又被素来信服的喇嘛呵斥责问，顿时有人伏地哭喊认罪。人是一种非常奇怪的动物，当单个人的时候可以冷静的思考，可在群体之中却很容易受到旁人的影响，处于一种狂热的状态。人群中既然有人开始，其他人也纷纷跟上，不一会儿便是众人齐声哭喊认罪，声震原野。
切桑待忏悔哭喊声渐渐弱了，方才继续说道：“不尊长上，背主侍敌乃是极大的罪过，你们倒也罢了，还可以在现世里想法子弥补自己的罪过，可是那些死于刀箭矢之下的人，当堕入地狱之中：身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮。”
听到切桑用十分形象的语言描述着地狱中的恐怖景象，跪伏在地上的左翼俘虏们不由得瑟瑟发抖，与自小受过自然科学和无神论教育的现代人不同，他们生活在完全不同的一个世界里的。对于现代人来说，雷电是空气中的正负离子的放电现象；下雨是空气中水蒸气的凝结的结果；神佛是小时候故事书里面的长胡子老头；而宗教书籍不过是一群古代骗子、精神病人、妄想狂编造出来漏洞百出的可笑故事。但对于这些十七世纪的蒙古牧民来说，长生天、菩萨、佛祖、精灵等等都是真实存在的，世间的一切都在这些超自然力量的控制之下，人如果想过的幸福，就必须想尽一切办法来取悦神灵，换句话说就是取悦那些自称垄断了与神灵沟通方式的人——萨满、僧侣、祭祀、教士、阿訇。任何一点错误都会激起神灵的愤怒，并立即遭到可怕的报复。
“不过大汗乃是南无文殊菩萨的转世化身，有慈悲之心，决心宽恕那些背主之徒，不但替他们收敛尸体，使其不至于沦为饿狼的食物，而且还在这里修建了一座浮屠，将一粒舍利子置于浮屠之中，以其无上法力来超度这些亡魂，使其能够转世为人，逃脱地狱中的诸般苦楚。这大慈悲、大牺牲、大智慧，汝等知否？”说到这里，切桑挥了挥手，一名青年喇嘛
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