第一百四十三章、三帝对峙（下）
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第一百四十三章、三帝对峙（下）
徐州城内，原属于闻香教主王可的“皇宫”，如今却成了皇太极的驻跸之所。
坐在一张青铜鎏金的奢华龙椅上，看着阿巴泰从前线发来的关于占领扬州的奏报，皇太极一时间感慨万千：去年的此时，他还跟几个兄弟在辽河畔钓鱼，而今年的此刻，他麾下的八旗劲旅却已经饮马长江了。
一切都美好得宛如梦幻。
而另一样更让他感到志得意满的玩意儿，则是手边一篇看起来颇为高端大气上档次的表文。
“……伏以泰运初享，万国仰维新之始，乾纲中正，九重弘更始之仁。率土归诚，普天称庆。恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民。协瑞图而首出，六宇共戴神君，应名世而肇兴，八荒咸歌圣帝。山河与日月交辉，国祚同乾坤并永。臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻圣学之崇隆，趋跄恐后，仰皇猷之赫濯，景慕弥深。伏愿玉质发祥，懋膺天心之笃祜，金瓯巩固，式庆社稷之灵长。臣等无任瞻仰忻舞屏营之至。谨奉表上进以闻。”
虽然这篇辞藻华丽的《劝进表》本身算不了什么，自从进了北京之后，比这文字更加出彩的《劝进表》，皇太极也已经收到了好几份，但眼下这篇《劝进表》末尾的署名，却是足以令人侧目！
这可是山东曲阜的孔门圣裔，本代衍圣公呈上的《劝进表》！
尽管天下儒生不会服从衍圣公的任何号令，但山东孔府的恭顺态度，似乎也意味着如今天下士林的风向这一影响重大的政治含义，才是真正让皇太极感到满意的地方。
于是，皇太极也投桃报李地颁发令旨，对衍圣公府予以嘉奖：“……先圣孔子为万世道统之宗。本朝开国之初，一代纲常培植于此，礼应敕官崇祀，复衍圣公并四氏学博之封。可保国脉绵长，人文蔚起。”
如果说，山东孔府献上的《劝进表》，让皇太极很是心花怒放的话，那么闻香教主王可在被俘投降之后，向皇太极敬献的“掌教信物”，就让他很有些哭笑不得了。
因为。那是一条长长的狐狸断尾！
数十年前，闻香教的初代教主王森。在河北乡间传教之时，自称曾救一仙狐，该仙狐遂断尾相赠，有异香；王森以此狐尾号召众教徒，人多归附，称闻香教。
既然闻香教就是因为这条狐狸尾巴而得名的，那么这条“有异香”的狐狸尾巴，自然也就成了闻香教内最尊贵的圣物，其地位跟佛教的佛陀舍利子和基督教的“真十字架”差不多。
如果换成是别的君王收到了这么件玩意儿。估计最多也就是当成一个稀罕物。可对于本时空的皇太极来说，可就是一种难以言喻的耻辱了因为在中原民间，他可是有着一个“妖狐妲己转世”的头衔！
雄才大略的皇太极，之所以在本时空变成了狐狸精，总的来说还是因为穿越者带来的蝴蝶效应。
在本时空的大明，由于黄石、陈新等一干穿越者的反复搅局，导致女真八旗的战绩远不如另一个时空那么显赫。尤其是在辽东战场上。当气势汹汹的女真铁骑，被黄石手下的长枪步兵们反复用各种方法吊打之后，所谓“女真不满万，满万不可敌”的战场神话，便彻底成了一个笑话。
等到黄石被调离辽东，南迁福建之后。尽管在皇太极的率领下，八旗兵马的势力再次复兴，先后几次兵临北京城下。但在世人眼中，辽东建奴的此番勃然兴起，并不是靠着女真铁骑的所向披靡，而是靠着大明督师袁崇焕的竭力资敌卖国。偏偏从某种意义上来说，事实还真是如此……
总之。直到皇太极去年破关入主北京之前，根据以往的经验，大明朝野都一致认为，所谓的女真铁骑，并无出众之
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