章四十五 奥康剃刀、丰饶原则与西臣思剃刀
章四十五 奥康剃刀、丰饶原则与西臣思剃刀 (第2/3页)
那么，作为神与神之间争夺书的拥有权的较量。该采取什么样的形式呢？”
“什么样的形式都可以的。”秦淑雅在后方笑着道，“只要是双方都觉得公平的规则就行了。不管是肉体搏斗啊，还是引起信徒之间的宗教战争，甚至是横跨几个历史的大陆战争，影响到整个宇宙演化的殖民运动都属于神与神之间博弈的范围内。当然，也有简单通过游戏来决定胜负的。只要你们能够觉得公平并且拿自己的书的所有权作为赌注即可。”
“呵呵，也就是说，对于神来说，宇宙中的一切本身就不过是个游戏而已。”我看着尼采，道，“作为举办这次智力竞赛的主办人，想必你搜罗了不少人间的游戏吧。你有什么有趣的建议？”
尼采微微一笑，他推了推他的眼镜，朝我走近了一步，道：
“既然你答应了，那告诉你吧，我正好想出了一个不错的游戏呢。很适合我们两个神的身份。也和这场最后的博弈很相衬。”
“继续。”我直截了当地道。
尼采缓缓眯起眼，掀起细薄的嘴唇，用一种抑扬顿挫的声音道：
“这个游戏的名字，我称它为‘创造与毁灭游戏’。”
“规则？”我沉声问道。
尼采轻轻地竖起了三根手指，缓缓地道：
“支撑起这个游戏的是三条最基本的原则：
“第一条，拉夫乔伊丰饶原则。即在神固定的宇宙秩序范围内，任何可能存在的事物，都必然会成为现实存在物。”
“第二条，西臣思剃刀原则。任何一个可以被未经证实地肯定的说法，同样也可以被未经证实地否定。反之亦然。也就是说我们存在可以创造事物的权力，也存在可以被轻易否定的特性。”
“第三条，奥康剃刀原则。如无必要，勿增实体。对于一个未经过实在性确认的事物，可以轻易将之剔除。而确认一件事物是否具有实在性，其定义由我们神来规定。也就是说，你我都可以互相否定对方所创造的事物。”
“有点意思，类似于思想实验么。但如果是在辨证逻辑和形式逻辑上存在着矛盾的指称对象如何呈现？比如‘绝对不会被贯穿的盾和可以贯穿任何物体的矛’这样的矛盾事物如何以突破逻辑的方式出现？”我饶有兴致地问道。
“如果对象存在着矛盾，则以叠加态呈现。”尼采早有预料一般地说道，“也就是会出现两个世界重叠的现象，在其中一个世界里的矛是绝对刚体，而另外一个世界里的盾也有着绝对硬度。而‘矛盾’这个事物对象本身则处于既无坚不摧又一点即破的叠加状态。”
“原来如此，当矛盾事物出现时，相当于周围的空间都成为了薛定谔的黑盒子，而矛盾事物则成为了处于其中的‘猫’么。可以接受，那么，具体的游戏规则呢？”
“游戏规则很简单，”尼采笑着道，“文字接龙。虽然我相信以你的能力全世界大多数语言的接龙都不成问题，但是毕竟我比你多活了那么多年，搜罗的全世界文化资料比你掌握的要多得多，作为你的前辈，所以姑且以最新版本《辞海》内所有的中文文字为游戏基础。接龙所用词本身的字数不限只要是能够用中文文字构成的有效信息即可，自创词汇不计在内，而且考虑到汉字存在着不少独用词语和形声字，就采用音标接龙的方式，开头文字可以不对应结尾文字的声韵。”
我的眉毛挑了挑：
“所以说到底还是文字接龙游戏么。失败的条件呢？”
“条件只有二个，第一，使用重复的词汇者为失败者。第二，无法继续进行文字接龙的一方就算失败。游戏本身既没有时间限制也没有创造物之间的冲突，哪怕花费一个宇宙从诞生到毁灭的时间来思考一个单词也无所谓。而且接龙一方创造出来的物体不会对接龙者造
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