第七十章 天地五行
第七十章 天地五行 (第3/3页)
可以召唤出金色神龙，最高可以召唤九条巨大的神龙，攻击、防御都可以。正好，自己手中还有之前得到的那根龙骨笛子，万事俱备，完全可以修炼此法。
剩下的精力就是放在一气擒拿和五行大遁上面。一气擒拿又叫先天一气大擒拿手，乃是利用从母体中带来的先天混元一气来化作一只遮天大手，擒日月、拿千山、摩弄乾坤。
先天一气，又称先天真一之气、先天真气、太乙含真气，道教内丹学专有名词。其意为在天地生成之前的一气，是天地万物的本根母体。道教丹道的先天一气说，渊源甚早，可追溯于《老子想尔》关于道气的论述，是蜀地独有的丹道理论。
幸好清平修炼胎化易形，体内还有一缕未散的先天一气，在神通的作用下，越发壮大。
至于五行大遁，乃是掌控五行的神通。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
天地万物都是有五行构成，想要练成这门神通，需要花费极大的精力，所以清平打算只选一行，从水入手。
道德经云：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
而天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
若以五行而代表天。水为万物之源，主万物之沉静。接着水生木，木主生发，即万物繁衍生化。而后木生火，火为旺盛，为万物之兴盛。再在火之后，火生土，在烈火之中而生灰烬。土为归藏，取义万物修养之意归于大地。至于金，金者绝厉也，不留一下生机。为万物之灭。到最后金又生水，从灭寂中又有新生。从此五行循环不息，环环相扣。
而大地对五行，自然是以四季作为表现了。以其余四行为四季之法循环才对。春为木，主生发。而后木生火，至夏，夏为火，为繁盛。而后土为大地不动，以金为秋，主万物之归。而后金生水，以水为冬，主藏。
五行归混元，是为太一。太一者，又为天地之元始，主万物之总纲。故五行归元，既是起始也是终点。
所以清平打算从水入手，以金为末，再将五行圆满，走出自己的道路。（未完待续）